05. Het meten van de Teĥum in de tijd van de rabbijnen en tegenwoordig

De Wijzen stelden regels op om de teĥum Shabbat zo nauwkeurig mogelijk te meten. Ten eerste verklaarden zij: "De teĥum Shabbat mag uitsluitend worden gemeten met een touw dat vijftig amot lang is, niet meer en niet minder" (Eruvin 57b). Als men een langer touw zou gebruiken, zou het gewicht ervan het moeilijk maken om het strak te trekken, en de resulterende meting zou te kort uitvallen. Als men een korter touw zou gebruiken, zou men het te strak kunnen trekken, en de resulterende meting zou te lang uitvallen. Ten tweede vereisten zij dat degenen die de meting verrichtten het touw op borsthoogte vasthielden. Als de persoon die het ene uiteinde van het touw vasthoudt het op hoofdhoogte zou houden, terwijl de persoon aan het andere uiteinde het op voethoogte zou houden, zou de resulterende meting te kort uitvallen (SA 399:1-3). Ten derde zeiden zij dat wanneer men een gebied meet dat een dal bevat, één persoon aan weerszijden van het dal moet gaan staan, zodat zij de afstand door de lucht kunnen meten. Wanneer men een gebied meet dat een heuvel bevat, moeten er hoge palen worden opgezet zodat het touw boven de heuvel wordt gespannen. Als het dal of de heuvel breder is dan vijftig amot, waardoor het onmogelijk wordt om een touw van vijftig amot te gebruiken, moet het gebied worden gemeten met een touw van vier amot. De persoon die bovenaan staat moet het touw op voethoogte vasthouden, en de persoon die onderaan staat moet het op borsthoogte vasthouden. Als de helling zo steil is dat het op deze manier moeilijk zou zijn om de meting te berekenen, moet de meting worden geschat. Als het gebied een klif bevat, wordt deze, zolang de klif minder dan vier amot breed is, in het geheel niet meegerekend (Eruvin 58a-b; SA 399:4-5).

De Wijzen voegden eraan toe dat wij voor deze metingen uitsluitend afgaan op een deskundige die weet hoe afstanden correct te berekenen. Als twee deskundigen tot verschillende metingen komen, volgen wij de meting die resulteert in een grotere teĥum. Aangezien de wetten van teĥum rabbijns zijn, volgen wij de mildere opvatting (Eruvin 58b-59a; SA 399:7-9). Als iemand toevallig Shabbat doorbrengt op een plaats waar de teĥum Shabbat niet is berekend, en hij ergens heen moet omwille van een mitswa, mag hij 2.000 normale passen nemen, wat ongeveer 2.000 amot is (Eruvin 42a; SA 397:2; MB ad loc. 5).

Tegenwoordig kan men de teĥum Shabbat het best vaststellen met behulp van luchtkaarten of GPS-apparaten, aangezien deze afstanden met uiterste precisie kunnen meten. Wij moeten er niet op staan te meten op de manier die de Wijzen hebben vastgesteld. Hun gehele doel was immers om zo nauwkeurig mogelijk te meten, met de middelen die hun ter beschikking stonden, zonder degenen die belast waren met het meten al te zeer tot last te zijn. Nu wij over meetmethoden beschikken die zowel nauwkeuriger als gemakkelijker zijn, moeten wij daarvan gebruikmaken.

Bron ↗