08. Het verbod om op vrijdag melacha te verrichten

De Wijzen verbieden het om op vrijdagmiddag te werken, en zij delen ons mee dat werk dat dan ondernomen wordt niet met succes gezegend zal worden. Het verbod treedt in werking bij Minĥa ketana, dat is tweeënhalf (seizoensgebonden) uur vóór zonsondergang (Rashi). Er is een strengere opvatting die volhoudt dat het verbod eerder in werking treedt, bij het aanbreken van Minĥa gedola, dat is een half seizoensgebonden uur na het middaguur (Maharam). Aangezien dit een rabbijns verbod is, mag men op de mildere opvatting steunen en tot het latere tijdstip werken (SA 251:1; MB ad loc. 3). Zelfs als men al zijn Shabbat-voorbereidingen heeft afgerond, mag hij gedurende deze tijd niet werken, omdat het oneerbiedig is tegenover Shabbat om zo dicht bij Shabbat aan iets te werken dat geen verband houdt met Shabbat (zie Harĥavot).

De Wijzen verboden specifiek regulier werk gedurende die uren, maar stonden incidenteel (ad hoc) werk toe. Daarom mag men op dit tijdstip geen timmerwerk, kleermakerswerk, elektrisch werk, grote tuinprojecten, computerwerk, het schrijven van een Tora-rol of mezoeza, of het redigeren van boeken tegen betaling verrichten, omdat dit allemaal vormen van regulier werk zijn. Een vakman mag echter wel iets snels doen, zoals een val zetten om dieren te vangen, kleurstof producerende materialen in water weken, of een computer instellen om een complexe bewerking uit te voeren, wat allemaal incidentele vormen van werk zijn. Evenzo mag men het gazon besproeien, een kamer schoonmaken, knopen aannaaien, de was in een machine doen, of Tora-gedachten met de hand of op de computer schrijven, aangezien deze taken geen vakkundigheid vereisen. Men mag deze klussen zelfs tegen betaling doen, hoewel hij ze niet elke vrijdagmiddag tegen betaling mag doen, ook al betreffen zij slechts ongeschoolde arbeid, omdat de combinatie van de betaling en de regelmaat het tot het equivalent van een gewone baan maakt (zie Rema 251:1; BHL s.v. "igeret"; SSK 42:38-39 en n. 133).

Men mag op vrijdagmiddag regulier werk verrichten, met inbegrip van betaald werk, indien het duidelijk is dat dit werk in dienst van Shabbat wordt gedaan. Men mag bijvoorbeeld dan haar knippen, omdat het voor iedereen duidelijk is dat mensen hun haar laten knippen ter ere van Shabbat. Het is een chauffeur toegestaan om vóór Shabbat mensen naar plaatsen te brengen, omdat ook dit als onderdeel van de Shabbat-voorbereiding wordt beschouwd. Een elektricien mag tegen betaling reparaties uitvoeren die nodig zijn voor Shabbat. Een kleermaker mag echter dan geen kleding naaien, ook al zal de kleding op Shabbat gedragen worden, aangezien niet duidelijk is dat het voor Shabbat gedaan wordt, omdat het mogelijk is dat het kledingstuk voor een ander tijdstip bedoeld is. Als hij echter gratis werkt, mag hij kleding naaien die op Shabbat gedragen zal worden, hetzij voor zichzelf, hetzij voor een vriend. Dienovereenkomstig mag een niet-vakman zeker gratis kleding naaien of herstellen ter ere van Shabbat (SA 251:2; MB ad loc. 7; BHL s.v. "le-taken").

Er zijn twee aanvullende gevallen waarin de Wijzen mensen toestaan om op vrijdagmiddag regulier werk te ondernemen. Een arme die niet genoeg geld heeft om de Shabbat-benodigdheden te kopen, mag dan blijven werken (MB 251:5), en eenieder mag dan werken om schade of verlies te voorkomen. Zo mag een vakman zijn werk afmaken als er een mogelijkheid bestaat dat hij klanten verliest als hij het niet afmaakt (BHL 251:2 s.v. "ve-eino"). Evenzo mag men op vrijdagmiddag alles doen wat men op Ĥol Ha-mo'ed mag doen (MB ad loc. 5).

Volgens veel autoriteiten valt handel niet onder het verbod op werk, dus winkels mogen op vrijdag tot laat geopend blijven. Niettemin dienen winkels ten minste een half uur voordat Shabbat begint gesloten te worden, om tijd over te laten om zich te wassen en aan te kleden voor Shabbat. Tegenwoordig zijn wij gewoonlijk strenger en sluiten wij winkels enkele uren vóór Shabbat. Alleen winkels die Shabbat-benodigdheden verkopen, blijven tot laat geopend (MB 251:1, 4; BHL s.v. "ha-oseh," "ve-eino").

Wie voor Shabbat weggaat, moet zijn reis zo plannen dat hij ten minste een half uur vóór het begin van Shabbat op zijn bestemming aankomt. Op deze manier zal hij bij aankomst de zaken voor Shabbat kunnen regelen. Als zij een lange reis maken, moeten zij rekening houden met mogelijke vertragingen onderweg. R. Mordechai Eliyahu adviseerde om het dubbele van de normale reistijd aan te houden, dus als een reis normaal gesproken twee uur duurt, moet men vier uur vóór Shabbat van huis vertrekken.

Bron ↗