04. Uitlenen, lenen en geschenken geven

Net zoals men op Shabbat niet mag kopen en verkopen, mag men ook niets uitlenen of een lening terugbetalen. Aangezien deze activiteiten vaak het opstellen van contracten met zich meebrengen, bestaat de zorg dat het zich ermee bezighouden ertoe kan leiden dat men gaat schrijven. Daarom moet wie voedsel, kleding of stoelen voor Shabbat moet lenen zijn verzoek zo formuleren dat duidelijk wordt dat hij de voorwerpen leent zoals men van een vriend zou lenen, niet zoals men geld van een bank zou lenen, aangezien het ongebruikelijk is een schriftelijke registratie bij te houden wanneer men van een vriend leent. Aangezien het Engels geen onderscheid maakt tussen deze twee soorten lenen (anders dan het Hebreeuws, dat "hashala" heeft om het lenen van voorwerpen aan te duiden en "halva'ah" om geldelijk uitlenen aan te duiden), moet men eenvoudig zeggen "Geef mij" of "Mag ik". Als de eigenaar van het voorwerp bezorgd is dat de lener zal vergeten het terug te geven, mag hij verzoeken dat de lener iets bij hem achterlaat, maar hij mag het niet aanduiden als een onderpand of borg, zoals hij dat door de week zou doen (Shabbat 148a; Rema 307:11). Als de lener per ongeluk om een lening heeft gevraagd, mag de eigenaar hem die geven terwijl hij verduidelijkt dat hij het tijdelijk mag gebruiken, hoewel men op Shabbat geen lening mag verstrekken (Shulĥan Shlomo 307:15:2).

Volgens veel poskim mag men op Shabbat geen geschenken geven of ontvangen, omdat men daarmee het eigendom van het geschenk overdraagt, wat op handel lijkt (MA 306:15; Birkei Yosef ad loc. 7; MB ad loc. 33). Anderen stellen dat men op Shabbat wel een geschenk mag geven, omdat niemand contracten voor geschenken opstelt (Beit Meir op basis van Rif en Rambam). In de praktijk zijn wij le-khatĥila streng en vermijden wij het geven van geschenken op Shabbat, maar als het nodig is om een mitswa te vervullen, is iedereen het erover eens dat men een geschenk mag geven (SA 658:3-4). Daarom mag men een geschenk van gebruiksvoorwerpen of voedsel voor een Shabbatmaaltijd geven (MB 306:33). Men mag ook prijzen geven aan kinderen voor het deelnemen aan Tora-studie, aangezien dit omwille van een mitswa is – om de kinderen aan te moedigen Tora te studeren.

Het is gepast dat wie op Shabbat een bar mitswa-geschenk wil geven, de eigendomshandeling (kinyan) vóór Shabbat verricht. Dat wil zeggen, hij moet iemand anders verzoeken het geschenk te nemen en het op te tillen (hagbaha) teneinde het namens de bar mitswa-jongen te verwerven. Zo wordt het geschenk vóór Shabbat in het bezit van de jongen overgedragen. Op Shabbat mag het aan hem worden aangeboden, aangezien het al vóór Shabbat aan hem toebehoorde. Als hagbaha niet is verricht, kan het geschenk bij de jongen worden achtergelaten (die voor ogen moet houden het niet te verwerven) voor de duur van Shabbat, en na Shabbat mag hij het officieel verwerven (SSK 29:31). Sommigen zijn soepel en geven op Shabbat geschenken aan een bruidegom, aangezien er een element van mitswa betrokken is bij het hem vreugde bezorgen (Eliya Rabba; Ĥatam Sofer). In tijd van nood mag men op hen vertrouwen (Seridei Esh 2:26).

Men mag op Shabbat geen loterij of ander willekeurig selectiemechanisme gebruiken om te beslissen wie elke portie voedsel zal ontvangen. Aangezien iedereen de grootste en lekkerste portie wil, bestaat de zorg dat mensen uiteindelijk de porties zullen meten en wegen of over hun prijs zullen spreken. Bovendien bevat het een element van gokken. Leden van een huishouden mogen een loterij gebruiken, maar alleen zolang de porties van gelijke waarde zijn (Shabbat 148b-149a; SA 322:6; zie hieronder 22:8). Men mag loten om te bepalen wie het voorrecht zal krijgen van het ontvangen van een aliya of het zeggen van Kaddish, omdat er niets te meten of te berekenen valt (MB 322:24).

Bron ↗