01. De Melacha van Hav'ara

De Tora stelt: "Maar de zevende dag is Shabbat van de Eeuwige uw God; gij zult geen enkele melacha verrichten" (Shemot 20:9). De Wijzen leggen uit dat de bedoeling van dit vers is om alle 39 melachot te verbieden die instrumenteel waren bij het oprichten van de Misjkan (de Tabernakel). Een van deze melachot is Hav'ara (het ontsteken van een vuur), die nodig was om verfstoffen voor de gordijnen van de Misjkan te bereiden. Niettemin vermeldt de Tora het verbod van Hav'ara uitdrukkelijk: "Gij zult op Shabbat in geen van uw woonplaatsen vuur ontsteken" (Shemot 35:3). De Wijzen vragen waarom het nodig was dat de Tora Hav'ara eruit lichtte. R. Natan legt uit dat de Tora één melacha gebruikte om als voorbeeld te dienen, om ons te leren dat, hoewel alle 39 verboden melachot uit één vers worden afgeleid ("Gij zult geen enkele melacha verrichten"), niettemin elke afzonderlijke melacha een onafhankelijk verbod is. Daarom moet iemand die onwetend meerdere melachot verricht, voor elk daarvan een zondoffer brengen (Shabbat 70a).

De ontzagwekkende kracht van vuur stelt de mens in staat om over de natuurkrachten te heersen en ze in zijn dienst te stellen. Door het gebruik van vuur creëerden mensen metalen werktuigen, verbeterden zij voedsel, en creëerden zij later krachtige machines. Misschien is dit de reden waarom Hav'ara uit alle melachot werd gekozen om het enorme vermogen van de mens om de wereld te verbeteren tot uitdrukking te brengen. Op Shabbat moet echter elke Jood rusten en zich verheffen boven alle scheppende activiteit. We moeten onze Schepper gedenken die ons uit Egypte heeft geleid, en we moeten van Shabbat genieten via Tora-studie en feestelijke maaltijden.

Op het eerste gezicht is er een fundamentele vraag over de melacha van Hav'ara. We hebben een uitspraak: "Alle vernietigende handelingen zijn vrijgesteld [naar Tora-recht, maar rabbijns aansprakelijk]" (Shabbat 105b). Daarom is iemand die een kledingstuk scheurde of een gebruiksvoorwerp brak, niet verplicht een zondoffer te brengen. Weliswaar overtreedt hij rabbijns gezien, maar niet naar Tora-recht. In het licht hiervan, en gezien het feit dat het verbranden van een voorwerp het over het algemeen bederft, waarom wordt het ontsteken van een vuur op Shabbat dan beschouwd als een overtreding van een Tora-verbod? Het antwoord is dat telkens wanneer de positieve elementen die het vuur biedt (het verwarmen of verlichten van iemands huis) opwegen tegen het verlies van het verbrande voorwerp, het wordt geclassificeerd als een opbouwende in plaats van een vernietigende handeling (MT 12:1; zie Kesef Mishneh).

Bron ↗