03. Zore’a

De melakha van Zore’a verwijst naar het laten groeien van planten of bomen door bijvoorbeeld zaden of stekjes te planten of bomen te enten. Alle handelingen die de groei van takken of vruchten bevorderen, zijn eveneens verboden volgens de Tora-wet. Zo zijn snoeien en wieden verboden, omdat deze handelingen de plantengroei bevorderen. Evenzo mag men planten niet water geven of de grond eromheen bemesten. Het is ook verboden om verbanden (zoals teer of verf) aan te brengen op de wonden van een boom om die te genezen (Shabbat 73b; MT 7:3, 8:2).[3]

Men mag geen avocadopit in een schaaltje water laten liggen zodat die wortel schiet en begint te groeien. Evenzo mag men geen tak in water zetten zodat die wortel schiet en begint te groeien.

In het verbod inbegrepen is het laten ontkiemen van zaden in water zodat de spruiten vervolgens ofwel gegeten ofwel naar de grond overgebracht kunnen worden. Het is ook verboden om zaden in water te weken om ze zacht te maken en zo voor te bereiden op het wortel schieten en groeien (SA 336:11).[4] Men mag echter gerst weken om die zacht te maken voordat men die aan dieren voert. Dit komt doordat men niet verlangt dat de gerst groeit; bovendien wordt de gerst uit het water gehaald en aan de dieren gevoerd voordat de wortels tevoorschijn komen (MB 336:51).

Men dient geen zaden op vochtige grond te strooien. Aangezien die zouden kunnen gaan groeien, zou degene die ze strooide zich schuldig maken aan planten op Shabbat. Men mag echter zaden ergens werpen waar ze waarschijnlijk niet zullen groeien. Daarom mag men zaden werpen op een plaats waar mensen regelmatig lopen, of voor dieren die ze binnen een dag of twee zullen opeten (SA 336:4).

Men mag de ramen of deuren van een kas niet openen of sluiten om de groei van de planten daarbinnen te bevorderen. Als er echter een kamerplant in de kamer staat, mag men toch de luiken en de ramen openen voor het eigen belang, ook al zullen het zonlicht en de lucht die binnenkomen de potplant indirect helpen groeien. Aangezien men de luiken en ramen niet voor dit doel opende, en het voordeel voor de plant gering is, is het niet verboden (omdat het een psik reisha is in een geval van een dubbel rabbijns verbod, aangezien de melakha zowel met een shinui als via grama wordt verricht; Har Tzvi, OĤ §133 en Yeĥaveh Da’at 5:29).

[3]. Als men op Shabbat een zaad plant maar het zaad uit de grond verwijdert voordat het wortel schiet, dan heeft men volgens Rashash de Tora-wet niet overtreden, omdat het verbod pas plaatsvindt wanneer het zaad wortel schiet. Volgens Minĥat Ĥinukh en Eglei Tal, Zore’a 8, is het enkel neerleggen van de zaden al een Tora-verbod.[4]. Volgens Nishmat Adam 11:1 en AHS 336:30 is het planten van zaden, zelfs in een plantenbak zonder gaten, verboden volgens de Tora-wet. Daarentegen is het verbod volgens Mahari Ĥagiz en Eglei Tal, Zore’a 9, rabbijns, aangezien mensen normaal gesproken niet planten met behulp van zo'n bloempot. De reden dat het weken van zaden verboden is volgens de Tora-wet, is dat dit de manier is waarop het gewoonlijk gebeurt (zie Menuĥat Ahava deel 2 hfst. 3 n. 33). Onlangs zijn mensen begonnen zaden en planten hydrocultuur te laten groeien, met water en een combinatie van chemicaliën als vervanging voor de voedingsstoffen die normaal in de grond voorkomen. Het lijkt erop dat allen het erover eens zouden zijn dat iemand die zaden hydrocultuur plant de Tora-wet overtreedt, aangezien dit tegenwoordig een normale manier van planten is, vergelijkbaar met het geval van planten in aarde op een dak (Responsa Rosh 2:4).

Bron ↗