06. Modder verwijderen van leren kleding en schoenen

Leren kleding verschilt van gewone kleding. Gewone kleding gemaakt van draden van wol of linnen en dergelijke mag niet worden geweekt, omdat dit deze reinigt. Een leren voorwerp mag echter wel in water worden geweekt. Alleen echt wassen, dat wil zeggen krachtig schrobben, is voor leer door de Tora verboden. De reden voor dit onderscheid is dat leer, anders dan stoffen kledingstukken, die het water dat de draden doordringt opnemen en zo het vuil en de vlekken verwijderen, water niet gemakkelijk opneemt; aangezien water het niet doordringt, kan het water het vuil dat in het leer is opgenomen niet verwijderen. Hoewel het weken van leer in water het vuil dat aan de oppervlakte vastzit kan verwijderen, zal het vuil dat erin is opgenomen niet worden verwijderd. De enige manier om opgenomen vuil uit leer te verwijderen is door het te wassen – het krachtig te schrobben door de twee zijden tegen elkaar te wrijven of door een borstel of dergelijke te gebruiken. Dit vormt het Tora-verbod van Kibus.

Dienovereenkomstig, als er iets weerzinwekkends op een leren voorwerp is gevallen, mag dit worden afgespoeld, omdat het afspoelen van leer alleen verwijdert wat aan de oppervlakte zit. Men mag echter niet over de vuile plek wrijven, omdat dat het opgenomen vuil zal verwijderen.[5]

Het is rabbijns verboden om een nat leren voorwerp uit te wringen. Het uitwringen van stoffen kledingstukken is volgens de Tora-wet verboden omdat het water er gemakkelijk uit wordt gewrongen; aangezien het uitwringen het vuil samen met het water verwijdert, wordt dit beschouwd als een methode om ze te reinigen. Maar leren kledingstukken worden gewoonlijk niet uitgewrongen tijdens het wassen; het is moeilijk te doen, en het is geen bijzonder goede manier om ze te reinigen. Daarom is het uitwringen ervan slechts rabbijns verboden (BHL 302:9, s.v. "asur").

Als leren schoenen stoffig worden, mag men het stof verwijderen met de hand of een doek, omdat het stof niet in hen wordt opgenomen, maar slechts op de oppervlakte ligt. Men mag ze echter niet met een borstel of doek poetsen om ze te laten glimmen (vanwege Memaĥek, hieronder 18:6; zie AHS 327:4; SSK 15:40).

Als er klei of modder op een schoen of kledingstuk vastzit, is het verwijderen en verkruimelen ervan het overtreden van een rabbijns verbod met betrekking tot Toĥen. Maar als het onzeker is of het verwijderen ervan tot verkruimeling tot stof zal leiden, mag het worden verwijderd. Wanneer het nodig is, mag men het zelfs met een shinui verwijderen als het duidelijk is dat het tot stof zal verkruimelen. Modder op een schoen kan bijvoorbeeld worden verwijderd door de schoenen tegen elkaar te wrijven, en klei op kleding kan worden verwijderd door er met de rug van de hand tegen te slaan (hierboven 12:1 en n. 1).

[5]. Over het algemeen is een leren kledingstuk zacht, en de consensus is dat het op Shabbat krachtig schrobben ervan volgens de Tora-wet verboden is. Het zacht schrobben ervan terwijl het in water is ondergedompeld is eveneens verboden (MB 302:41; BHL s.v. "aval"; het is onduidelijk of dit rabbijns of volgens de Tora-wet verboden is). Sommigen houden vol dat zeer zacht schrobben toegestaan is (zoals uitgelegd door Tzitz Eliezer 5:10). In het geval van hard leer geeft BHL ad loc. een samenvatting van de verschillende standpunten. Volgens Rashi en Ran is er helemaal geen verbod van Kibus, aangezien hard leer als hout is. Volgens Rif, Rambam en Rosh is krachtig schrobben rabbijns verboden. Volgens She’iltot is krachtig schrobben volgens de Tora-wet verboden. In de praktijk dient men streng te zijn, aangezien de meeste poskim volhouden dat deze activiteit verboden is, hetzij rabbijns, hetzij volgens de Tora-wet.

Bron ↗