06. Werknemers, deelpachters en huurders in velden en fabrieken

Een Jood mag geen arbeiders inhuren om op Shabbat werk voor hem te doen, aangezien een Jood een niet-Jood niets mag vragen voor hem te doen op Shabbat dat hij niet zelf zou mogen doen. Daarom mag een Jood geen niet-Jood inhuren om in zijn veld, fabriek of winkel te werken. Men mag echter een niet-Joodse arbeider inhuren om te helpen bij het opdienen van voedsel of het afwassen op Shabbat. Aangezien een Jood deze handelingen op Shabbat mag doen, mag hij een niet-Jood inhuren om ze te doen. In dit geval is het niet noodzakelijk dat de Shabbat-betaling wordt opgenomen binnen een doordeweekse betaling (Tehila Le-david 243:1; SSK 28:63; en hierboven 22:14).

Als een niet-Jood op Shabbat enig werk voor een Jood deed, mag de Jood er op Shabbat geen baat bij hebben. Na Shabbat mag hij er baat bij hebben, maar pas zodra er genoeg tijd is verstreken zodat de melakha na Shabbat verricht had kunnen worden. Als de melakha die de niet-Jood voor hem deed openbaar op Shabbat werd gedaan, zoals het bouwen van een huis, hebben de Wijzen verordend dat hij nooit in het huis mag wonen. Hij mag het echter aan een andere Jood verkopen. Onder dringende omstandigheden mag de eerste Jood in het huis wonen dat de niet-Jood voor hem bouwde (SA 244:3-4 en MB ad loc. 19-20; SA 325:14 en MB ad loc. 73).

Al het bovenstaande geldt voor een loontrekker. Daarentegen mag een niet-Joodse deelpachter of pachtboer in een veld van een Jood op Shabbat werken. Aangezien hij deelt in de winst, werkt hij voor zijn eigen voordeel.

Daarom mag een Joodse fabrieks- of winkeleigenaar een niet-Jood toestaan zijn bedrijf op Shabbat te runnen als de niet-Jood een percentage van de inkomsten ontvangt. Ook al profiteert de Jood van het werk van de niet-Jood op Shabbat, wordt de niet-Jood, aangezien hij werkt om geld voor zichzelf te verdienen, niet gezien als iemand die ten behoeve van de Jood werkt. De Jood mag profiteren van een percentage van dit werk.[7]

Evenzo mag een Jood in Israël die een veld, fabriek of winkel in het buitenland bezit, deze verhuren aan een niet-Jood tegen een vaste vergoeding. De niet-Jood mag dan de zaak op Shabbat openhouden. Aangezien de Jood zijn huurgeld hoe dan ook ontvangt, wordt de niet-Jood die op Shabbat werkt gezien als iemand die voor zichzelf werkt. Dit op voorwaarde dat de niet-Jood niet alleen op Shabbat huurt, want dan zou het duidelijk zijn dat de Jood wil dat de niet-Jood op Shabbat werkt. Hij moet de winkel veeleer op week-, maand- of jaarbasis verhuren, zodat Shabbat binnen het geheel wordt opgenomen.

[7]. Noda Bi-Yehuda 1:29 is soepel zelfs als de niet-Jood een werknemer met een vast salaris is, zolang hij ook een kleine commissie voor elke verkoop ontvangt. Ook in dit geval wordt de niet-Jood gezien als iemand die voor zichzelf werkt. Dit is een mogelijke oplossing voor eigenaren van fabrieken en telemarketingbedrijven. Als hun werknemers een commissie voor elke verkoop ontvangen, kunnen zij worden gezien als werkend voor hun eigen voordeel. Ĥatam Sofer vereist dat deze commissie een aanzienlijk bedrag is. Als zij minimaal is, dan blijft de voornaamste drijfveer van een werknemer zijn vaste salaris dat door de Joodse eigenaar wordt betaald (OĤ 59).

Bron ↗