02. De mitswa van Tosefet Shabbat

De inherente heiligheid van Shabbat is alleen aanwezig vanaf het begin van de zevende dag, wanneer Shabbat aanvangt. De Tora gebiedt echter dat wij de heiligheid van Shabbat uitbreiden tot in de gewone week. Dat wil zeggen: wij behoren de heiligheid van Shabbat een beetje vóór het begin van de zevende dag op ons te nemen. Hetzelfde geldt voor het einde van Shabbat: die eindigt aan het einde van de zevende dag, maar het is ons geboden deze heiligheid na Shabbat nog iets langer voort te zetten (SA 261:2; Bi’ur Halakha stelt dat de meeste autoriteiten deze uitbreiding als een Tora-gebod beschouwen).

Deze uitbreiding van Shabbat, tosefet Shabbat genoemd, laat zien dat Shabbat ons zeer dierbaar is. Wij gaan naar buiten om haar te begroeten vóór haar aankomst, en wij verlengen haar verblijf door haar bij haar vertrek te begeleiden. Het is als een geëerde gast die wij naar buiten gaan begroeten en die wij uitgeleide doen wanneer het tijd is om afscheid te nemen.

Wij hebben al geleerd dat de status van de tijd tussen shki’a en tzeit onzeker is, en dat men dan dus streng moet zijn. Daarom moeten wij, om de mitswa van tosefet Shabbat te vervullen, Shabbat een beetje vóór shki’a aanvaarden. Vrouwen plegen Shabbat te aanvaarden wanneer zij de Shabbat-kaarsen aansteken. In Jeruzalem is het gebruik om de kaarsen veertig minuten vóór shki’a aan te steken, in Haifa dertig minuten ervoor, en in Tel Aviv en de meeste andere Israëlische steden twintig minuten ervoor. Mannen die de Minĥa-gebeden vlak vóór shki’a opzeggen, plegen Shabbat later te aanvaarden, maar ook zij moeten erop letten Shabbat enkele minuten vóór shki’a te aanvaarden om aan het heilige iets toe te voegen vanuit het gewone.

Wie Shabbat nog eerder wenst te aanvaarden, is prijzenswaardig, zolang dit binnen anderhalf seizoensuur vóór shki’a valt. Volgens veel poskim mag men Shabbat niet eerder dan dit aanvaarden (SA 263:4; MB aldaar 18).[2]

Shabbat eindigt met het verschijnen van drie middelgrote sterren, maar de Wijzen waren bezorgd dat mensen een fout zouden kunnen maken en zouden denken dat drie grote sterren middelgroot waren. Daarom zeiden zij, om aan de veilige kant te zijn, dat men moet wachten tot het verschijnen van drie kleine sterren die dicht bij elkaar staan (SA 293:2). Tegenwoordig hoeven wij niet naar de sterren te kijken. Wij kunnen in plaats daarvan vertrouwen op klokken en kalenders, waarin de vermelde tijden voor het einde van Shabbat reeds tosefet Shabbat verwerken.[3]

Deze mitswa leert ons dat er een verbinding bestaat tussen de weekdagen en Shabbat, en daarom kunnen wij vanuit het gewone toevoegen aan het heilige. Op grond hiervan kunnen wij ook het innerlijke streven van het gewone om met het heilige verbonden te zijn waarnemen.

[2]. Velen menen dat men Shabbat alleen vanaf plag ha-minĥa mag aanvaarden, wat anderhalf seizoensuur vóór het einde van de dag is. Men mag dan de kaarsen met een berakha aansteken, de Shabbat-gebeden bidden (volgens de opvatting van R. Yehuda) en kiddoesj maken (Tosafot, Rosh en Talmidei Rabbeinu Yona bij Berakhot 27a; SA 267:2; Rema 261:2). Anderen menen dat men Shabbat zelfs eerder mag aanvaarden, zolang het duidelijk is dat de kaarsen ter ere van Shabbat worden aangestoken (Rabbeinu Asher van Lunel; Pri Ĥadash; Pri Megadim. R. Avraham b. Azriel meent dat men het twee uur vroeger mag aanvaarden). De poskim zijn het echter oneens over wat als het einde van de dag geldt voor de doeleinden van plag ha-minĥa. Terumat Ha-deshen berekent het vanaf tzeit, terwijl de Vilna Gaon het vanaf shki’a berekent. Wij volgen de opvatting dat de berekening vanaf shki’a wordt gedaan. Dit is omdat dat ten eerste de dominante positie is, en ten tweede omdat er een opvatting bestaat dat men Shabbat eerder dan plag ha-minĥa mag aanvaarden. Zie Peninei Halakha: Prayer hfst. 24 n. 9 en Peninei Halakha: Zemanim hfst. 13 n. 14.

[3]. Zoals wij in n. 1 hierboven zagen, is de langste tijd tussen shki’a en tzeit in Eretz Yisrael net iets minder dan 30 minuten (op het hoogtepunt van de zomer in laaggelegen gebieden). Kalenders vermelden tegenwoordig het einde van Shabbat doorgaans als 35 minuten na shki’a, zodat er altijd tosefet Shabbat is.

Bron ↗