16. Diverse wetten

Wie vezels samendraait om een touw te vormen, overtreedt het verbod van Kosheir, en wie de strengen van een touw uit elkaar trekt, overtreedt Matir (MT 10:8).[14]

Men mag op Shabbat geen parels aan een draad rijgen, omdat men ertoe zou kunnen komen aan het einde van de draad een knoop te leggen. Evenzo moet men, als een parelketting breekt, de parels niet opnieuw rijgen, omdat men ertoe zou kunnen komen de draad in een knoop te leggen (MB 317:20). Kinderen mogen echter kralen rijgen die in kinderknutselsets zitten en niet bedoeld zijn om te blijven, aangezien de knopen van zulke kettingen niet permanent zijn (SSK 16:22).

Sommigen menen dat men geen veters in nieuwe schoenen mag rijgen, omdat dit de schoen draagbaar maakt en men daarmee het verbod overtreedt van het repareren van een kli (Ketzot Ha-shulĥan §146, Badei Ha-shulĥan §3). Anderen menen dat men zelfs in oude schoenen geen nieuwe veters mag rijgen (MB 317:18; SSK 15:64). Weer anderen menen dat men tegenwoordig veters in nieuwe schoenen mag rijgen, omdat de vetergaatjes in moderne schoenen wijd zijn, zodat het inrijgen van veters gemakkelijk is en niet als een melacha wordt beschouwd (Yabi'a Omer 9:108:162). Om aan alle standpunten te voldoen, is het gepast om de veters op een ongebruikelijke manier in te rijgen. Men kan bijvoorbeeld enkele van de gaatjes overslaan of alleen de bovenste rijgen. Dit zorgt ervoor dat hij op zaterdagavond de schoenen op de normale manier opnieuw zal moeten rijgen en daarom op Shabbat geen kli heeft gerepareerd (SSK 15:64).

Men mag een riem door de lussen van een nieuwe broek halen, aangezien de riem niet bedoeld is om daar voor altijd te blijven. Evenzo mag men een kussen in een kussensloop steken. Men mag echter geen koord of band in een nieuwe jurk of broek rijgen als het bedoeld is om daar permanent te blijven, omdat men daarmee het kledingstuk repareert door het draagbaar te maken (MB 317:16; SSK 15:66).

[14]. R. Shlomo Zalman Auerbach was streng en verbood het sluiten van een zak voedsel met een sluitstrip voor langer dan 24 uur; aangezien de sluitstrip in zijn positie zal blijven, wordt het als een knoop beschouwd (SSK hfdst. 15 nt. 174). Dit wordt ook aangehaald in naam van R. Elyashiv in Orĥot Shabbat 10:30. Het lijkt er echter op dat dit niet als Kosheir moet worden beschouwd; aangezien het niet de handeling van het draaien is die het in zijn positie houdt, maar de sterkte van de sluitstrip zelf; het draaien ervan is vergelijkbaar met het openen en sluiten van een knoop, wat is toegestaan. Inderdaad verschijnt een soortgelijke benadering in Rivevot Ephraim 3:552; Shevet Ha-Levi 7:55; en Orĥot Shabbat loc. cit. in naam van R. Nissim Karelitz. In ieder geval is er, aangezien men niet van plan is de sluitstrip voor altijd dicht te laten en het geen ambachtsknoop is, zeker geen Tora-verbod; en wanneer er twijfel is over een rabbijnse mitswa, zijn wij soepel.

Bron ↗