04. Het verbod voor een kind om lichten aan en uit te doen

Als de lichten in een huis uitgingen, en een kind begrijpt dat zijn ouders het op prijs zouden stellen als hij ze weer aan zou doen, moeten de ouders hem zeggen dit niet te doen. Zoals we al hebben geleerd, hebben ouders een verplichting om hun kinderen op te voeden tot het houden van de mitswot, en dit omvat het weerhouden van hen van het overtreden van verboden. Zelfs als een kind nog geen drie jaar oud is, wat doorgaans de leeftijd is waarop we kinderen beginnen te onderwijzen verboden handelingen te vermijden, is de wet strenger voor Shabbat. Zolang het kind begrijpt dat het aandoen van de lichten behulpzaam zou zijn voor zijn ouders, is het alsof hij het voor hen doet, en zij moeten hem ervan weerhouden het te doen, op grond van het vers dat we hierboven citeerden: "Maar de zevende dag is een Shabbat van de Eeuwige uw God; u zult geen enkele melakha doen – u, uw zoon of dochter" (Shemot 20:10). Dit betekent dat ons geboden wordt ervoor te zorgen dat kinderen geen melakha namens ons verrichten. Zelfs als de lichten uitgingen in het huis van een buurman en iemands kind erheen gaat om de lichten voor hen aan te doen, mag de buurman hem niet toestaan melakha voor hen te doen.

Evenzo, als er op Shabbat brand uitbreekt en een kind probeert deze te blussen, hetzij bij het huis van zijn ouders hetzij bij het huis van iemand anders, moet hij worden weerhouden van het blussen ervan. Aangezien het kind begrijpt dat de volwassenen willen dat de brand wordt geblust, doet hij in wezen de melakha voor hen, en aldus zijn zij verplicht hem te zeggen dit niet te doen (Shabbat 121a; SA 334:25; MB ad loc. 66). Zeker mag men dan een kind niet uitdrukkelijk zeggen een licht aan te doen of een brand te blussen; zoals we al hebben geleerd, mag een volwassene een kind niet aanzetten tot iets verbodens (Yevamot 114a).[2]

Uiteraard, als een kind abusievelijk een licht heeft uitgedaan, is het belangrijk dat niemand tegen hem schreeuwt op een wijze die hem ertoe zal brengen zijn fout te proberen te "corrigeren" door het licht weer aan te doen. Zelfs als niemand tegen hem heeft geschreeuwd, maar hij eenvoudigweg zijn fout wil corrigeren en het weer aan wil doen, moet hem worden gezegd dit niet te doen.

Als een kind abusievelijk een melakha op Shabbat heeft verricht (zoals het aandoen van het licht), mogen anderen er geen baat bij hebben als hij het deed ter wille van een volwassene, maar als hij het voor zijn eigen bestwil deed, mogen anderen baat hebben bij het licht (BHL 325:10, s.v. "eino yehudi").

[2]. Als een volwassene een kind zegt een melakha op Shabbat te doen of enig ander Tora-verbod te overtreden, overtreedt de volwassene de Tora-wet, aangezien de Tora verbiedt een kind tot zonde aan te zetten. Als de volwassene het kind zegt op rabbijns niveau te overtreden, overtreedt de volwassene op rabbijns niveau (Yevamot 114a; SA 343:1). Er is een aanvullende strengheid die op Shabbat van toepassing is. Als een kind op het punt staat een verboden handeling op Shabbat te verrichten om een volwassene te helpen, dan moet de volwassene, zelfs als hij het kind dit niet heeft gevraagd, bezwaar maken. Doet hij dit niet, dan overtreedt hij. Als de volwassene de vader van het kind is, overtreedt hij de Tora-wet; anders overtreedt hij op rabbijns niveau (SHT 334:54). Daarom, wanneer het toegestaan is een kind te vragen een rabbijns verbod te verrichten, verdient het de voorkeur het vragen van het eigen kind te vermijden, zoals zal worden uitgelegd in de volgende noot.

Bron ↗