08. Slachten (Shoĥet)

Shoĥet verwijst naar de melacha van het ontnemen van het leven aan een levend wezen. Voor de Misjkan (de Tabernakel) slachtte men teĥashim en geiten om hun huiden voor de kleden te gebruiken (Shabbat 73a, 75a).

Het is niet alleen slachten dat verboden is. Veeleer is het doden van een levend wezen op welke wijze dan ook door het Tora-recht verboden. Het maakt niet uit of de dood wordt veroorzaakt door slaan, wurgen of enige andere methode. Wie een kleine mier doodt, overtreedt het Tora-recht, evenals wie een vis uit het water haalt, aangezien dit de vis doodt. Evenzo overtreedt wie zijn hand in de baarmoeder van een dier steekt en op Shabbat haar foetus aborteert, het Tora-recht (Shabbat 107b).

Het Tora-verbod geldt wanneer het dier wordt gedood om zijn kadaver, dat wil zeggen om gebruik te maken van zijn vlees, huid of bloed. Wie daarentegen op destructieve wijze doodt, zoals het stampen op mieren omdat hij ze dood wil hebben, begaat een rabbijnse overtreding.

Als men loopt en mieren tegenkomt, moet men over hen heen springen om te voorkomen dat men hen doodt en een rabbijns verbod overtreedt. Als er een mierenkolonie op zijn pad ligt en het onmogelijk is daar te stappen zonder mieren te doden, moet hij eromheen lopen. Als hij op een plaats is waar hij er niet voorbij kan zonder op hen te lopen, mag hij doorlopen, aangezien hij niet de bedoeling heeft hen te doden. Het verdient de voorkeur dat hij op de zijkanten van zijn voeten loopt en zijn best doet om het doden van mieren te vermijden.

Evenzo, als er insecten in een toilet zitten en er een redelijke kans bestaat dat het doorspoelen van het toilet hen zal doden, verdient het, wanneer mogelijk, de voorkeur te wachten totdat zij wegvliegen of wegkruipen. Als zij echter niet tevoorschijn komen, of als men omwille van de menselijke waardigheid moet doorspoelen, mag hij dat doen.

Als er mieren in een gootsteen zitten en zij kunnen worden weggeblazen, is dat het beste. Als dit moeilijk is, mogen vaat of handen toch worden gewassen, ook al zal dit waarschijnlijk de mieren verdrinken. Aangezien degene die wast er niet in geïnteresseerd is hen te doden, en hij het water nodig heeft, is het niet verboden.[5]

[5]. Zelfs als het duidelijk is dat de mieren of andere insecten zullen worden gedood, is het een psik reisha de-lo niĥa lei in een geval van een dubbel rabbijns verbod, aangezien de handeling destructief is en met een shinui wordt verricht. We zagen hierboven (hfdst. 9 n. 2) dat we in zulke gevallen, wanneer het nodig is, soepel zijn. Zelfs als iemand erop staat dat het doden hier niet met een shinui wordt gedaan, is het nog steeds een geval van psik reisha de-lo niĥa lei dat van toepassing is op een rabbijns verbod. In gevallen van werkelijke noodzaak zijn we soepel zelfs in zo'n geval (MB 316:5; SHT 321:68, 337:10). Sommigen stellen dat we in zo'n geval zelfs le-khatĥila soepel mogen zijn (Yeĥaveh Da'at 2:46). Als men op de zijkanten van zijn voeten loopt, dan wordt het doden zeker met een shinui gedaan. Bovendien is het mogelijk dat dit hen niet zal doden. Hoewel Menuĥat Ahava 3:18:10 en Orĥot Shabbat 14:27 streng zijn, is de primaire positie de soepele, zoals vastgelegd in Minĥat Ish 19:9. Voor een toilet dat is geïnfesteerd met muggen biedt Minĥat Yitzĥak 10:27 aanvullende factoren om het doorspoelen toe te staan: menselijke waardigheid, grama, melakha she-eina tzerikha le-gufah, en misschien zelfs mitasek. Shevet Ha–Levi 6:94 is het hiermee eens.Het doden van luizen: Shabbat 12a vermeldt een meningsverschil over het doden van luizen op Shabbat. De conclusie die daar wordt bereikt is dat het doden ervan geen verbod inhoudt, aangezien zij spontaan uit levenloze materie ontstaan. Nu echter, aangezien we weten dat luizen zich wél voortplanten, is het verboden hen te doden. Halacha wordt bepaald in overeenstemming met de huidige kennis. Zie Harĥavot.

Bron ↗