02. Voorwerpen slepen en een kinderwagen duwen

Men mag een bed, stoel of bank over de grond slepen, aangezien het niet zeker is dat men daarmee een voor zal maken. Zelfs als het voorwerp gemakkelijk van de grond kan worden opgetild, waarmee de mogelijkheid van het maken van een voor wordt vermeden, mag het toch over de grond worden gesleept. Zolang degene die het voorwerp sleept niet de bedoeling heeft om een voor te maken, en er geen zekerheid bestaat dat er een zal worden gevormd, is dit toegestaan, aangezien het wordt beschouwd als een davar she-eino mitkaven (SA 337:1). Als het echter zeker is dat er een voor zal worden gemaakt, mag men het voorwerp niet slepen, aangezien dit Ĥoresh vormt. Zelfs als men niet de bedoeling heeft daar te planten, is het bewerkbaar maken van het land in feite een handeling van Ĥoresh (via het principe van psik reisha; zie hierboven 9:5).[2]

In een gebied met een eruv mag men een kinderwagen of buggy duwen, zelfs als het duidelijk is dat de wielen groeven in de aarde zullen maken. Dit komt doordat de wielen niet in de aarde graven en deze losmaken zoals een ploeg dat doet. In plaats daarvan persen ze de aarde aan, wat deze juist niet effectief voorbereidt op het zaaien of planten. Men mag zelfs met de wagen in de aarde draaien, omdat ook dan niet zeker is dat aarde zal worden omgewoeld en voorbereid om te planten (SSK 28:48; Yeĥaveh Da’at 2:52).

[2]. Davar she-eino mitkaven verwijst naar een geval waarin het niet zeker is dat een melakha zal worden verricht. Het is toegestaan in overeenstemming met de opvatting van R. Shimon in Shabbat 22a. Als het echter zeker is dat een melakha zal worden verricht, wordt het beschouwd als een psik reisha, waarvan R. Shimon het ermee eens is dat het verboden is (Shabbat 103a; MT 1:5-6). Volgens de meeste poskim is psik reisha verboden, zelfs wanneer de verrichte melakha rabbijns is. Hun bewijs hiervoor is afgeleid van het verbod op slepen. Hoewel de voor wordt gemaakt met een shinui en niet met een werktuig dat normaal gebruikt wordt om te ploegen, is het toch verboden (Shabbat 46b). Anderen menen dat het maken van een voor door een zwaar voorwerp over de grond te slepen verboden is volgens de Tora-wet, omdat het niet als een shinui wordt beschouwd. Het lijkt juist sterk op de klassieke manier van ploegen. Dit is de opvatting van Rabbeinu Tam en R. Avraham ben Ha-Rambam. Zie Menuĥat Ahava 2:1:6. Als een voor in feite schadelijk zou zijn voor de tuin, zou het lijken dat men voorwerpen mag slepen, aangezien de handeling beschouwd zou worden als een psik reisha de-lo niĥa lei in een geval van een dubbel rabbijns verbod (volgens velen), aangezien de voor wordt gemaakt op een manier die zowel onregelmatig als destructief is. Zie hierboven, hfst. 9 n. 2.

Bron ↗