03. Wie is verplicht tot opvoeden en bezwaar maken?

Volgens sommigen rust de verplichting van ĥinukh in gelijke mate op de vader en de moeder (Terumat Ha-deshen). De meeste poskim menen echter dat alleen de vader verplicht is kinderen te trainen om mitswot te doen, dat wil zeggen bezwaar te maken wanneer ze negatieve geboden overtreden en hen te verplichten positieve geboden te verrichten. Dit is een uitbreiding van de verplichting om hun Tora te onderwijzen, die eveneens op de vader rust. Desondanks is het duidelijk dat de moeder een algemene mitswa heeft om haar kinderen op te voeden met betrekking tot Tora en mitswot; het algemene gebod om iemands naaste lief te hebben en de eis tot waarheid verplichten elke moeder haar kinderen op te voeden om zich aan de heilige Tora vast te klampen en de geboden ervan na te leven. Wat alleen op de vader rust, is de verantwoordelijkheid om nauwgezet op te voeden met betrekking tot Tora en mitswot (Ri; Maharam; Hagahot Maimoniyot). Als er geen vader aanwezig is, hetzij door overlijden hetzij door afwezigheid, dan is de moeder verplicht haar kinderen nauwgezet te onderwijzen over de Tora en de naleving van de mitswot (Eliya Rabba 640:4; Kaf Ha-ĥayim 343:9).

Aldus, als een kind dat de leeftijd van ĥinukh (ongeveer zes of zeven) heeft bereikt verwikkeld is in een spel en niet wil komen om Kiddoesj of Havdala te horen of Birkat Ha-mazon te reciteren, moet de vader aandringen, om hem op de juiste wijze op te voeden. De moeder mag dergelijke inbreuken echter af en toe negeren om een aangename sfeer in huis te bewaren. Als de vader is overleden of afwezig is, moet de moeder zijn plaats innemen en erop aandringen dat haar kinderen gewend raken aan het houden van de mitswot.[1]

Wanneer ouders nalaten hun kinderen op te voeden en hen niet weerhouden van het overtreden van de Tora-wet, moeten de plaatselijke beit din of de openbare vertegenwoordigers die verantwoordelijk zijn voor het lokale onderwijs de vader vermanen. Echter, als de ouders nalatig zijn in het opvoeden van hun kinderen met betrekking tot rabbijnse verplichtingen, is er geen noodzaak de vader te vermanen.

De poskim zijn het oneens over wat een volwassene moet doen als hij ziet dat het kind van iemand anders, op opvoedbare leeftijd (zes of zeven), Shabbat ontheiligt of verboden voedsel eet. Sommigen menen dat de verplichting om kinderen op te voeden de uitsluitende verantwoordelijkheid van de vader is, en dat niemand anders verplicht is hen van zondigen te weerhouden (Rambam; SA 343:1). Anderen menen dat alle Joden verplicht zijn kinderen van opvoedbare leeftijd van overtreding te weerhouden (Tosafot; Rosh; Rema). In de praktijk oordelen verscheidene Aĥaronim dat als een volwassene enig kind een Tora-verbod ziet overtreden – zoals het aandoen van een licht of het wassen van zijn kleren op Shabbat, of het eten van voedsel dat door de Tora-wet verboden is – hij hem moet tegenhouden. Echter, als men een kind een rabbijns verbod ziet overtreden – zoals het eten van kip met melk, of het spelen met muktzeh-voorwerpen op Shabbat – hoeft hij hem niet tegen te houden (Ĥayei Adam; MB 343:7). Het lijkt erop dat als een minderjarige herhaaldelijk hetzelfde verbod overtreedt, ook al is het rabbijns, het gepast is zijn ouders te informeren.

Als een minderjarige in gevaar is iemand letsel toe te brengen of eigendom te beschadigen, moet men hem tegenhouden om het letsel of de schade te voorkomen. Deze wet is afgeleid van de mitswa om een verloren voorwerp aan zijn eigenaar terug te geven: "Als u de os of het schaap van uw naaste ziet ronddwalen, negeer het dan niet…breng het bij hem terug" (Devarim 22:2). Als er een mitswa is om het verloren voorwerp van een ander terug te geven, is er zeker een mitswa om schade aan zijn eigendom te voorkomen. Evenzo wordt ons verteld: "Sta niet werkeloos toe bij het bloed van uw naaste" (Vayikra 19:16). Volgens de Wijzen is de mitswa om iemands eigendom te redden in deze mitswa inbegrepen (Sifra).

We moeten benadrukken dat de mitswa van ĥinukh op een zodanige wijze moet worden gedaan dat het kind ontvankelijk zal zijn. Daarom dient men een kind niet te dwingen om op de leeftijd van zes of zeven alle mitswot te beginnen houden en alle gebeden op de juiste wijze te zeggen. De vroege jaren van een kind zijn bedoeld om hem in staat te stellen te wennen aan het bidden en het houden van mitswot. Op deze wijze zullen kinderen, tegen de tijd dat ze de halachische volwassenheid bereiken op de leeftijd van bar of bat mitswa, in staat zijn alle mitswot op de juiste wijze te houden.

[1]. Allen zijn het erover eens dat een moeder haar kinderen moet opvoeden met betrekking tot Tora en mitswot. Deel van de mitswa "Heb uw naaste lief als uzelf (Ve-ahavta le-re’akha kamokha)" (Vayikra 19:18) is het in staat stellen van iemands kind om baat te hebben bij het zich bezighouden met Tora en mitswot. De moeder is ook verplicht op grond van "Berisp uw vriend (Hokhe’aĥ tokhi’aĥ et amitekha)" (ibid. v. 17). De Wijzen werken dit verder uit en vertellen ons: "Als iemand in staat is bezwaar te maken tegen het zondigen van de leden van zijn huishouden maar dat niet doet, wordt hij verantwoordelijk gehouden voor hun zonde" (Shabbat 54b). Niettemin belastte de Tora de vader met de specifieke verplichting om kinderen Tora te onderwijzen. Als hij dat niet wenst te doen, kunnen de rabbijnse rechtbanken hem dwingen te betalen voor de opvoeding van zijn zonen (SA YD 245:4). Als hij geen geld heeft om dat te doen, moet hij zijn kleding verkopen of liefdadigheid zoeken. De moeder heeft een dergelijke verplichting niet. Aangezien de vader verplicht is de kinderen Tora te onderwijzen, is hij ook verplicht ervoor te zorgen dat zij de mitswot nauwgezet naleven. Aldus heeft de vader een veeleisendere rol – opvoeden tot exacte naleving van de mitswot – terwijl de moeder een meer algemene taak heeft – het tot stand brengen van een positieve relatie tussen de kinderen en Tora en mitswot. Dit is de betekenis van het vers: "Mijn zoon, neem de tuchtiging van uw vader ter harte, en verlaat het onderricht van uw moeder niet" (Mishlei 1:8). De Vilna Gaon (over Mishlei 20:20) schrijft op vergelijkbare wijze: "De zoon wordt Tora onderwezen door zijn vader. Zijn moeder leidt hem om mitswot te doen en een recht pad te bewandelen" (zie Berakhot 17a). Echter, als de vader niet aanwezig is, moet de moeder zijn plaats innemen, zich bezighoudend met ĥinukh om Ve-ahavta le-re’akha kamokha, tzedaka, en Hokhe’aĥ tokhi’aĥ et amitekha te vervullen. (Zie Eliya Rabba 640:4; Kaf ha-ĥayim 343:9.) In sommige gezinnen is het voor de moeder gemakkelijker om de veeleisende ouder te zijn, terwijl het voor de vader moeilijker is. In dergelijke gevallen is het een mitswa voor de moeder om de rol van het opvoeden tot exacte naleving van de mitswot over te nemen.

Bron ↗