10. Verschillende gewoonten met betrekking tot Shnayim Mikra Ve-eĥad Targum

Sommigen lezen gewoonlijk shnayim mikra ve-eĥad targum op vrijdag en proberen de hele lezing zonder onderbreking te doen (Arizal; Shlah; Kaf Ha-ĥayim 285:3; Tur). Anderen volgen de gewoonte om elke dag van de week één aliya te lezen, zodat zij op Shabbat de hele parsja voltooien (Vilna Gaon; MB 285:8). In elk geval heeft iedereen die shnayim mikra ve-eĥad targum op enig moment gedurende de week voltooit, aan de verplichting voldaan.

Idealiter leest men de Tora-tekst tweemaal, gevolgd door targum. Er zijn twee gewoonten over hoe dit te doen. Volgens de gewoonte van Arizal leest men elk vers tweemaal en daarna de vertaling ervan eenmaal. De gewoonte van Shlah en de Vilna Gaon volgend, leest men elke parshiya (een gedeelte dat in de Tora-rol door spaties wordt afgebakend) tweemaal en daarna de Aramese vertaling ervan. Beide gewoonten zijn aanvaardbaar (MB 285:2; Kaf Ha-ĥayim ad loc. 3).

Be-di'avad is de volgorde niet doorslaggevend. Als iemand het vers leest, dan targum, en dan het vers herhaalt – voldoet hij aan zijn verplichting (Levush; AHS 285:3). Evenzo, als hij de parsja in omgekeerde volgorde van einde naar begin leest, voldoet hij aan zijn verplichting. Het hoofddoel is om alle verzen tweemaal en de vertaling eenmaal te lezen. Wie parsja aan kinderen onderwijst hoeft niet de verzen tweemaal en dan de targum te lezen, omdat het duidelijk is dat hij tijdens het onderwijzen elk vers tweemaal leest en uitlegt (SA 285:6).

Als iemand er niet in slaagde om shnayim mikra ve-eĥad targum te voltooien vóór de Tora-lezing op Shabbatochtend, mag hij dat in principe doen tijdens de Tora-lezing (SA 285:5). Sommigen zeggen echter dat dit niet gepast is. Daarom verdient het de voorkeur dat hij die rustig meeleest met de Tora-lezer die haar hardop leest, en dat hij dit voor het doel van shnayim mikra als één lezing telt (MB 285:14). Als hij de Tora-lezing hoorde maar niet rustig meelas, zijn de Aĥaroniem het oneens over de vraag of dit als één lezing telt (ibid. 2).

Wie de parsja met Rashi bestudeert mag, als het hem gemakkelijker valt, een hele parshiya lezen en die dan vers voor vers met Rashi doornemen. Hij moet echter verzen zonder commentaar van Rashi een extra keer lezen, zodat hij ze in totaal driemaal leest. Als hij wil, kan hij de tekst tweemaal met Rashi's commentaar lezen, en dan mag hij tijdens de Tora-lezing de parsja rustig meelezen, wat voor die verzen waarbij geen commentaar van Rashi staat de derde keer zal voltooien.

Vrouwen zijn vrijgesteld van de verplichtingen van Tora-lezing en shnayim mikra ve-eĥad targum. Toch, als zij wensen deel te nemen aan de Tora-lezing en de parsja te bestuderen, doen zij een mitswa (Peninei Halakha: Women's Prayer 2:10).

Bron ↗