04. Het gebruik van andere dranken dan wijn

Idealiter behoort men havdala over wijn te maken, die de meest waardige drank is, aangezien wijn voedt en verheugt, zodat hij, wanneer men ervan geniet in dienst van een mitswa, het unieke vermogen heeft om de innerlijke goedheid van het Joodse volk te openbaren. De Wijzen stellen dat wie op zaterdagavond havdala over wijn maakt, met kinderen gezegend zal worden (Shev. 18b).

Als er echter geen wijn beschikbaar is, mag men ĥamar medina gebruiken (letterlijk "de wijn van het land"), een waardige drank die mensen in die streek drinken zoals men wijn zou drinken (SA 296:2). Op veel plaatsen drinken mensen bijvoorbeeld gewoonlijk bier. Op zulke plaatsen mogen zij, aangezien bier voor hen belangrijk is, er havdala over maken, waarbij Ha-gafen wordt vervangen door She-hakol.

Als men wijn heeft maar de voorkeur geeft aan ĥamar medina, zeggen sommigen dat hij geen havdala over ĥamar medina mag maken (Rabbeinu Ĥananel; Rashbam), terwijl anderen volhouden dat men niettemin ĥamar medina mag gebruiken (Rambam; Smag). In de praktijk is het passend dat zelfs wie de voorkeur geeft aan bier, havdala over wijn opzegt, zolang hij ook van wijn houdt. Als hij dat echter wil, mag hij havdala over ĥamar medina maken.

Wodka en arak worden eveneens als ĥamar medina beschouwd, maar omdat zij zo sterk zijn, is het moeilijk om er een melo lugmav (ca. 50-55 ml) van te drinken. Wie in staat is om er een melo lugmav van te drinken, mag havdala erover opzeggen.

De poskim zijn het oneens over de vraag of een drank alcoholisch moet zijn om als ĥamar medina te worden beschouwd. De soepele poskim houden vol dat elke drank die men aan belangrijke gasten zou serveren, en waar mensen soms met vrienden bij zitten te drinken, als een waardige drank wordt beschouwd en voor havdala mag worden gebruikt. Aldus mag men havdala maken over koffie, thee of moutbier, evenals over versgeperst appelsap of sinaasappelsap. Men dient echter geen havdala te maken over gearomatiseerde dranken of andere frisdranken, zoals grapefruitsap of Coca-Cola, omdat dit geen waardige dranken zijn, maar slechts dranken die de dorst lessen. Sommigen oordelen soepel zelfs ten aanzien van deze dranken, aangezien men ze aan belangrijke gasten zou serveren.

De strenge poskim houden vol dat alleen alcoholische dranken als ĥamar medina worden beschouwd, omdat dit de dranken zijn die mensen drinken op gezellige feesten. Andere dranken zijn echter niet zo waardig en zouden niet voor havdala gebruikt moeten worden. Volgens deze opvatting mag men havdala maken over bier en andere alcoholische dranken, maar niet over koffie, moutbier of vruchtensap.

In de praktijk dient men streng te zijn en alleen havdala over alcoholische dranken te maken. Alleen als deze niet beschikbaar zijn, mag men be-di'avad havdala over waardige niet-alcoholische dranken maken.[3]

[3]. Er zijn veel verschillende standpunten over deze kwestie. Tzitz Eliezer 8:16 schrijft, op basis van een aantal Aĥaronim, dat men havdala mag maken over zwarte koffie en dergelijke. SSK 60:6-7 neigt eveneens naar soepelheid ten aanzien van koffie, maar schrijft dat men geen havdala over frisdranken zou moeten maken. R. Mordechai Eliyahu en R. Dov Lior zijn soepel en staan toe dat havdala ook over frisdranken wordt gemaakt (Ha-morim Ba-keshet, p. 14). Dit is ook de opvatting van R. Naĥum Rabinovitch (Melumdei Milĥama, p. 206). Daartegenover noemt R. Ovadia Yosef (Yabi'a Omer 3:19) opvattingen van strenge Aĥaronim die erop staan dat havdala alleen over alcoholische dranken mag worden opgezegd. Hij beslist in de praktijk streng, omdat dit een berakha le-vatala zou kunnen inhouden. Aangezien er uiteenlopende opvattingen zijn, dient men geen havdala over een niet-alcoholische drank te maken. Het lijkt echter dat men onder verzwarende omstandigheden, wanneer men geen wijn of alcoholische dranken kan bemachtigen, op de soepele opvattingen mag steunen. Er zijn immers Rishonim die volhouden dat men de berakha van Ha-mavdil zonder enige drank mag opzeggen. Maharam van Rothenburg haalt dit standpunt aan in naam van R. Simĥa. Tur stelt dat dit standpunt ook te vinden is in Pirkei De-Rabbi Eliezer. Bovendien lijkt het het standpunt te zijn van Rif en Rosh, die volhouden dat men in een geval waarin men melakha moet verrichten voordat men havdala over een beker wijn maakt, de berakha van Ha-mavdil, inclusief Gods naam, zou moeten zeggen, zelfs zonder een beker wijn, en doen wat hij moet doen. Later behoort hij havdala over wijn te maken. Hoewel de halacha deze opvatting niet volgt, zien wij niettemin dat sommigen zeggen dat men ha-mavdil zonder wijn mag opzeggen. Daarom mag men in een geval van noodzaak steunen op degenen die toestaan havdala te maken over een waardige niet-alcoholische drank.

Bron ↗