04. De Shabbat-preek

Het is al lang gebruikelijk dat rabbijnen op Shabbat belangrijke derashot (preken of homilieën) houden, waarin zij halachische en theologische onderwerpen behandelen. Deze werden door de hele gemeenschap bijgewoond. Deze belangrijke gewoonte heeft haar grondslag in Gods instructie aan Moshe:

God zei tegen Moshe: "Verzamel grote groepen en onderwijs hun in het openbaar de wetten van Shabbat. Zo zullen toekomstige leiders van jou leren om elke Shabbat groepen bijeen te roepen en zich in de batei midrash te verzamelen om Israël te onderwijzen en te onderrichten over wat de Tora toestaat en verbiedt. Zo zal Mijn grote naam onder Mijn kinderen verheerlijkt worden." Op grond hiervan verklaarden de Wijzen: Moshe stelde in dat Israël zaken bespreekt die op de dag betrekking hebben – de wetten van Pesaĥ op Pesaĥ, de wetten van Shavu'ot op Shavu'ot, de wetten van Sukkot op Sukkot. Moshe zei tegen Israël: "Als jullie dit systeem volgen, zal God het beschouwen alsof jullie Hem in Zijn wereld tot koning hebben gekroond, zoals er staat: 'Jullie zijn Mijn getuigen, spreekt de Eeuwige' (Yeshayahu 43:10)." (Yalkut Shimoni, Vayak'hel §408)

Men mag geen maaltijd inplannen tijdens de drasha (SA 290:2). Volgens de Wijzen is dit een van de redenen waarom rijke mensen verarmen. Ons wordt verteld dat er in Jeruzalem een familie was die geregeld maaltijden inplande tijdens de drasha, en vanwege deze zonde werden zij uitgeroeid (Gittin 38b).

R. Zeira vertelt dat hij aanvankelijk dacht dat mensen die renden om de drasha te horen Shabbat ontheiligden door er niet op hun gemak naartoe te lopen. Maar nadat hij R. Yehoshua b. Levi had horen zeggen: "Men moet altijd rennen om woorden van Tora te horen, zelfs op Shabbat," rende ook hij naar de drasha (Berakhot 6b). Omdat de drasha bedoeld was om de hele gemeenschap aan te spreken, was het moeilijk om die af te stemmen op ieders behoeften. Er waren sommigen die alles al wisten wat de rabbijn op het punt stond te onderwijzen, terwijl anderen niets konden begrijpen van wat hij zei. Daarom verklaarden de Wijzen: "De beloning voor de drasha is voor het rennen om die bij te wonen" (ibid.). Want het feit dat mensen rennen en zich verzamelen om de drasha te horen, eert de Tora al. De Shekhina rust op hen, wat hen in staat stelt hun geloof en hun verbinding met Tora en mitzwot te versterken. Hoe dan ook, wie de drasha niet bijwoont, moet Tora studeren gedurende de tijd dat die wordt gehouden. In geen geval mag hij dan zijn maaltijd inplannen of van plan zijn een wandeling te maken (MB 290:7).

Het primaire doel van de drasha is om de gemeenschap praktische halacha te onderwijzen en het publiek te leiden in de wegen van God, zoals de Wijzen zeggen: "om Israël te onderwijzen en te onderrichten over wat de Tora toestaat en verbiedt" (Yalkut Shimoni loc. cit.). Eens bevonden R. Abahu en R. Ĥiya zich op Shabbat op dezelfde plaats. R. Abahu sprak uitvoerig over zaken van aggada terwijl R. Ĥiya halacha onderwees. De meeste toehoorders verlieten de drasha van R. Ĥiya en gingen naar R. Abahu luisteren. R. Ĥiya was hierover ontstemd omdat R. Abahu was afgeweken van het primaire doel van de drasha, namelijk het geven van halachisch onderricht. Hoewel R. Abahu probeerde R. Ĥiya te kalmeren, weigerde deze zich te laten bedaren (Sota 40a). Wij kunnen aannemen dat R. Abahu vond dat de gemeenschap zich op een dieptepunt bevond en in haar geloof aangemoedigd moest worden door middel van aggada, terwijl R. Ĥiya vond dat de gemeenschap de kracht had om een halachisch betoog te horen.

De slotsom is dat alles afhangt van de gemeenschap en op welke gebieden zij zich moet verbeteren. Over het algemeen is een mengeling van halacha en de redenen daarachter, samen met enige theologie en moreel onderricht, gewenst. Dit was inderdaad de gewoonte van veel vooraanstaande Tora-geleerden (zie Tur §290; Baĥ; MA; SAH 290:3; MB ad loc. 6).

Het is de plicht van de gemeenschapsleiders om de gemeenschappelijke Tora-studie op Shabbat te versterken en veel uiteenlopende lessen in te plannen voor mannen en vrouwen, ouderen en jongeren, over halachische en aggadische onderwerpen, in Tanach en in Talmoed, zodat iedereen kan deelnemen. Hiertoe behoort ook de noodzaak om een centrale drasha voor de hele gemeenschap aan te moedigen en in te plannen, om de Tora eer te bewijzen en haar status te versterken.

Bron ↗