01. Ĥoresh

De melacha van Ĥoresh verwijst naar het prepareren van de grond voor het zaaien of planten, door voren of gaten in de bodem te maken om zaden of zaailingen te planten. Ploegen maakt de bodem ook losser en zachter, waardoor het voor wortels gemakkelijker wordt zich uit te spreiden en voedingsstoffen op te nemen.

Zo overtreedt iemand die het oppervlak van de grond egaliseert Ĥoresh, omdat dit de bodem zachter maakt en het gemakkelijker maakt om die voor het zaaien en planten te prepareren. Zelfs het maken van een klein gat is een overtreding van Ĥoresh, omdat er een zaad in geplant kan worden. Evenzo zijn het verwijderen van stenen uit een veld, het bemesten ervan en het wieden alle toladot van Ĥoresh, aangezien deze handelingen de bodem verbeteren en het zaaien en planten vergemakkelijken. Eenieder die enige activiteit onderneemt om de grond vóór het zaaien of planten te verbeteren, overtreedt de Tora-wet (Shabbat 103a; y. Shabbat 7:2). Zelfs als hij niet van plan is daar te zaaien of te planten, heeft hij toch Ĥoresh overtreden, aangezien hij in feite het land voor het zaaien of planten heeft verbeterd (Eglei Tal, Ĥoresh 16).

Men mag geen gat maken in de aarde van een bloempot, en zelfs niet iets in de aarde van een bloempot steken waardoor men een gat maakt waarin men kan planten, aangezien dit de melacha van Ĥoresh overtreedt (MB 498:91; zie n. 4 hieronder).

De Wijzen verboden het vegen van de grond in de tuin, uit bezorgdheid dat men uiteindelijk de grond zou egaliseren en daarmee een Tora-verbod zou overtreden. Als het bouwland is, overtreedt hij Ĥoresh. Als het land is dat eenvoudigweg als tuin dient, overtreedt hij Boneh. Men mag echter wel een deel van de tuin vegen dat een harde, bestrate vloer heeft.[1]

Men mag geen aarde en zand wegschoppen, noch het met de voet verplaatsen, omdat dit zowel de bodem losser maakt als de grond egaliseert. Speeksel dat op de grond ligt, dient men niet met de schoenen in de aarde te wrijven, om te voorkomen dat men de grond egaliseert. Als men het speeksel echter walgelijk vindt, mag men er in de natuurlijke loop van het lopen op stappen, zolang het niet de bedoeling is het te verspreiden en de grond te egaliseren (SA 316:11).

Iemand die modder aan zijn schoenen heeft kleven, dient niet te proberen die tegen de grond af te wrijven, omdat hij uiteindelijk de grond zou kunnen egaliseren (SA 302:6). Sommigen maken zich geen zorgen over deze mogelijkheid en staan het afwrijven van de modder toe (Rema, Taz). Wie dat wenst mag soepel zijn, maar le-khatĥila verdient het de voorkeur streng te zijn. Daarentegen mag men de modder zelfs le-khatĥila afwrijven tegen een rooster, tegels of stenen (MB 302:28; zie ook hierboven 15:2).

[1]. Zie hierboven 15:2 en n. 1 voor de wetten over het vegen van vloeren. In de praktijk mag men alle bestrate vloeren in huis en alle bestrate gebieden buiten vegen. Zie hieronder 23:14 en n. 14 over waarom dit geen probleem van muktzeh oplevert.

Bron ↗