12. De toelaatbaarheid van het verwijderen van vuile voorwerpen – "Graf Shel Re'i"

Hoewel een werkelijk walgelijk voorwerp – zoals een graf shel re'i (een bak die uitwerpselen bevat), een dode muis, of voedselresten – muktzeh maĥmat gufo is, stonden de Wijzen het verwijderen ervan toe omwille van de menselijke waardigheid. Zij belastten deze verwijdering niet met de eis dat het moest worden gedaan met een shinui of min ha-tzad. Men mag het veeleer rechtstreeks verwijderen. Dit alles op voorwaarde dat het voorwerp zich bevindt op een plek waar het mensen stoort. Echter, als het zich bevindt op een plek waar het niemand hindert, mag het niet worden verplaatst (Beitza 36b; Shabbat 121b; SA 308:34).

De details van deze wet zijn afhankelijk van hoe walgelijk het voorwerp is en waar het zich bevindt. Binnenshuis, zelfs als een voorwerp slechts licht vuil is – zoals een pan met voedselresten, een kopje met een beetje wijn dat is overgebleven, of een olielamp bedekt met roet – mag het, zolang het ongemak veroorzaakt, worden beschouwd als een graf shel re'i en worden verwijderd. Dit is ook het geval in een tuin als mensen in de buurt zitten. Echter, als er geen mensen in de buurt zijn, mag men het niet verwijderen. Als er uitwerpselen op straat zijn of in een tuin waar mensen lopen, mogen die – aangezien ze werkelijk weerzinwekkend zijn – zelfs worden verwijderd als er niemand in de buurt zit. Echter, als het zich bevindt in een achtertuin waar bijna niemand doorheen loopt, is het verwijderen ervan verboden. Als er een dood dier is dat een afschuwelijke stank afgeeft, dan mag het – zelfs als er niemand langsloopt – worden verwijderd (MB 308:131; BHL 308:4 s.v. "keli"; Rema 279:2; MB ad loc. 5).

Hoewel schillen en pitten muktzeh zijn, mag men ze met de handen van de tafel verwijderen en in de vuilnisbak gooien. Dit mag zelfs in twee stappen worden gedaan: eerst ze aan de zijkant van de tafel opstapelen, daarna ze verzamelen om in de prullenbak te deponeren (sommigen zeggen dat dit de basis is voor de toestemming om op Shabbat te vegen; zie n. 14 hieronder).

Iemand die zaden met zijn mond kraakt, mag elke schil met de hand uit zijn mond verwijderen en die ofwel weggooien ofwel op een bord opstapelen en later weggooien. Hij dient ze echter niet in zijn handen te houden om ze later weg te gooien (SSK 20:26). Evenzo mag men het vuil dat zich ophoopt in een gootsteenzeefje legen.

Een vuilnisbak waar afval in zit is muktzeh. Echter, als het onaangenaam is om een volle vuilnisbak te hebben, mag deze buiten worden gezet (op voorwaarde dat er een eruv is). Als men ergens woont waar een afvalcontainer staat (in tegenstelling tot privé-vuilnisbakken), mag de vuilnisemmer in de afvalcontainer worden geleegd en vervolgens weer naar binnen worden gebracht (SSK 22:48).[11]

[11]. Men mag niet iets in een graf shel re'i veranderen om het toegestaan te maken het te verplaatsen. Als men dat echter wel deed, mag het be-di'avad worden verplaatst. Voor een grote noodzaak of om verlies te voorkomen, mag men iets in een graf shel re'i veranderen om toegestaan te zijn het te verplaatsen (SA 308:36-37). Daarom, als een dak vuil water lekt (dat muktzeh is omdat het zelfs niet bruikbaar is om mee te wassen), of als een airconditioner schoon water druppelt (dat muktzeh is omdat het nolad is, een nieuwe schepping), mag men geen emmer neerzetten om het water op te vangen. Dat te doen zou de emmer onbruikbaar maken, aangezien men een voorwerp dat een muktzeh-voorwerp in zich bevat niet mag verplaatsen. Hoewel het waar is dat men het vuile water mag verwijderen omdat het een graf shel re'i is, zoals we zeiden, veranderen we le-khatĥila niet iets in een graf shel re'i om een voorwerp voor dit doel walgelijk te maken (Rambam; SA 338:8; MA ad loc. 12). Niettemin mag men, in een geval van grote noodzaak, om vuiligheid of schade te voorkomen, vertrouwen op degenen die het toestaan een emmer neer te zetten om het water op te vangen. Aangezien het water hoe dan ook lekt, en aangezien men het water uit de emmer mag gooien vanwege graf shel re'i, is de emmer niet onbruikbaar geworden. Daarom mag men het water uit de emmer gieten voordat hij vol raakt, om te voorkomen dat de vloer vuil wordt (Tur §338, Taz ad loc. 4; Ĥayei Adam; BHL ad loc., s.v. "asur").

Bron ↗