04. Het maken van een tent (Ohel)

Het maken van een ohel is een tolada van Boneh. In tegenstelling tot de melacha van Boneh, waarbij verschillende onderdelen, zoals steen, hout, cement en metaal, aan elkaar worden bevestigd om een huis of voorwerp te bouwen, gaat het bij het maken van een ohel niet om het bevestigen van diverse onderdelen, maar om het oprichten van iets dat een scheiding aanbrengt tussen verschillende ruimtes. Het dak van een tent dient als een barrière tussen de hemel en degenen die zich binnen de tent bevinden, en beschermt hen tegen de elementen. Daarom is het op Shabbat opzetten van een tent met behulp van lakens of andere dingen die niet als bouwmaterialen worden beschouwd, verboden volgens de Tora-wet, als de tent stabiel is en lange tijd zal standhouden (ten minste acht dagen). Dit is zelfs het geval als men geen knopen heeft gelegd en geen schroeven of spijkers heeft gebruikt, maar alleen lussen en pinnen. Zelfs als hij slechts een dak of een wand heeft gemaakt, of zelfs eenvoudigweg een tefaĥ heeft toegevoegd aan een bestaand dak of een bestaande wand, heeft hij een Tora-verbod overtreden (Pri Megadim, Mishbetzot Zahav 315:8; MB ad loc. 1; SHT ad loc. 6).

Het Tora-verbod is beperkt tot een permanente, duurzame ohel. De Wijzen verboden bovendien het maken van een tijdelijke ohel. Daarom mag men geen gordijn of net over een bed spreiden, of dat nu is voor privacy of ter bescherming tegen insecten.

Aangezien het cruciale deel van een ohel het dak is, mag men geen enkel soort tijdelijk dak maken om een persoon eronder te beschermen, zelfs niet als het slechts een tefaĥ breed is. Maar men mag wel een tijdelijke meĥitza opzetten. Men mag bijvoorbeeld een meĥitza oprichten tussen mannen en vrouwen die een Tora-lezing bijwonen. Men mag echter geen meĥitza oprichten die ertoe dient iets halachisch toegestaan te maken (meĥitza ha-materet), zelfs niet op tijdelijke basis. Als een sukka bijvoorbeeld slechts twee wanden heeft, mag er geen derde wand worden opgericht, zelfs niet als die tijdelijk is, aangezien het oprichten van deze meĥitza de sukka koosjer maakt. Evenzo mag men geen tijdelijke meĥitza oprichten om een opening in een eruv te sluiten, omdat dit de eruv koosjer maakt (SA 315:1; hieronder 29:8).

Het rabbijnse verbod op het maken van een tijdelijke ohel is beperkt tot het geval van een nieuwe ohel, maar men mag wel een tijdelijke toevoeging maken aan een reeds bestaande ohel. Daarom moet iemand die op Shabbat een zonnescherm in zijn tuin wil uitspreiden om zichzelf tegen de zon te beschermen, ervoor zorgen dat hij het ten minste een tefaĥ vóór Shabbat uitspreidt. Hij mag het dan op Shabbat volledig uitstrekken. Evenzo mag men, als het begin van een permanent dak al aanwezig is, een zonnescherm opzetten dat dient als een tijdelijke voortzetting van het dak. Men mag ook alles wat tijdelijk werd toegevoegd op Shabbat weer afbreken (SA 315:2; MB ad loc. 38).

Zelfs als niemand daadwerkelijk vóór Shabbat begonnen was het zonnescherm uit te spreiden, maar het bevat een treklint dat is bedoeld om het uit te strekken, dan wordt dit lint beschouwd als het begin van de uitstrekking, en mag men dus de uitstrekking van het zonnescherm op Shabbat voltooien (MB 315:37).

Een schuifdak van een veranda dat met scharnieren is bevestigd of dat over een rail glijdt, mag op Shabbat worden geopend en gesloten. Dit komt doordat het niet als een ohel wordt beschouwd, maar eerder vergelijkbaar is met het openen en sluiten van een deur (Rema 626:3). Evenzo mag men een terrasparasol openen die permanent in de tuin is bevestigd.

De scharnierende kap of huif van een kinderwagen of buggy mag op Shabbat worden geopend en gesloten. Aangezien hij geopend mag worden, wordt hij bovendien beschouwd als het begin van een ohel, en mag men er ook aan toevoegen. Dus als men een groter deel van de wagen wil beschermen door de kap te verlengen met een katoenen luier of een plastic vel, dan mag men dat doen (SSK 24:13).

Bron ↗