08. Tora-lezing bij Minĥa op Shabbat

Naast het verordenen van het lezen van de parsja op Shabbatochtend, stelde Ezra de Schrijver ook in dat de Tora bij Minĥa gelezen zou worden. Bij Minĥa worden drie mensen opgeroepen en wordt het begin van de volgende parsja gelezen. Dit gedeelte wordt ook op maandag- en donderdagochtend gelezen, ter voorbereiding op en inleiding tot de lezing van de volgende week.

De Wijzen stellen dat deze verordening was vanwege "yoshvei keranot" (leeglopers; lett. "zij die op de hoeken zitten") (BK 82a). Sommigen verklaren deze term als verwijzend naar kooplieden en ambachtslieden die in hun winkels zaten en doordeweeks de Shaĥarit-diensten niet bijwoonden. Aangezien zij de Tora-lezing van maandag- en donderdagochtend niet hoorden, zouden zij onvoorbereid zijn geweest op de komende parsja. Om ervoor te zorgen dat zij de inleidende lezing ten minste eenmaal zouden horen, stelde Ezra in dat die bij Minĥa op Shabbat gelezen zou worden, wanneer iedereen in staat is om aanwezig te zijn (Rashi; Rosh).

Anderen verklaren dat Ezra zich er zorgen over maakte dat mensen bij de Shabbat-lunch dronken zouden worden, en dan niet in staat zouden zijn om Tora te leren. Ezra stelde daarom in dat er bij Minĥa een Tora-lezing zou zijn, zodat iedereen uit eerbied voor de lezing in de synagoge bijeen zou komen. Zo zouden zij noch dronken worden noch tijd verspillen. In dezelfde lijn zei koning David tegen God: "Meester van het Heelal, dit volk is niet als andere volkeren. Wanneer andere volkeren een feestmaal hebben, drinken zij en worden dronken en doen dwaas. Wij zijn echter niet zo. Hoewel wij eten en drinken, komen wij om te bidden, zoals er staat: 'Wat mij betreft, moge mijn gebed tot U komen, o Eeuwige, op een gunstig moment; o God, beantwoord mij in Uw overvloedige trouw met Uw zekere uitkomst'" (Tehilim 69:14). Daarom reciteren wij dit vers voordat wij de Tora bij Minĥa lezen (Shibolei Ha-leket).[4]

[4]. Baĥ verklaart dat Ezra Tora-lezing bij Minĥa op Shabbat verordende, maar niet op Yom Tov, omdat Shabbat een gunstige tijd is (et ratzon) alsook de dag waarop de Tora werd gegeven. Daarom werd er een extra Shabbat-lezing toegevoegd. Deze lezing helpt Gods aanvaarding van het Minĥa-gebed te bevorderen, zoals er staat: "Wat mij betreft, moge mijn gebed tot U komen, o Eeuwige, op een gunstig moment (et ratzon)" (Tehilim 69:14). Voorts is, volgens de eerste verklaring hierboven, het doel van deze Tora-lezing om mensen voor te bereiden op de lezing van de volgende week. Op Yom Tov is dit niet nodig. Volgens de tweede verklaring zijn wij, aangezien er meer dan vijftig Shabbatot in een jaar zijn, bang dat zich een gewoonte ontwikkelt waarbij mensen dronken worden. Ezra's verordening komt dit voorkomen. Daarentegen zijn er veel minder feestdagen; aangezien Shabbat de toon zet voor heilige dagen, zijn wij niet zo bang dat mensen op Yom Tov dronken worden en uit de band springen. Daarnaast is er op Yom Tov meer van een mitswa om wijn te drinken en blij te zijn dan op Shabbat. Daarom wilden de Wijzen niet inbreuk maken op deze mitswa, ook al is het uiteraard ongepast om dronken te worden.

Bron ↗