08. Na Shabbat

Vanaf een half uur nadat Shabbat is afgelopen, mag men naar nieuwsuitzendingen luisteren die door Joden zijn geproduceerd, aangezien er voldoende tijd is verstreken voor de producenten om het materiaal te verzamelen en de berichten na Shabbat te schrijven. Iemand die echter onmiddellijk na Shabbat naar het nieuws luistert, overtreedt het verbod om te profiteren van een melacha die op Shabbat is verricht. Vanaf vijftien minuten na Shabbat mag men naar andere soorten programma's luisteren, omdat een nieuwsprogramma in die tijd kan worden voorbereid voor uitzending. Zelfs als de technici en nieuwslezers ver van de studio wonen en Shabbat ontheiligden om naar de studio te reizen, is het — aangezien de luisteraars niets van deze ontheiliging winnen — niet verboden om naar de uitzending te luisteren.

Wanneer Shabbat in Israël voorbij is, mag men niet luisteren naar uitzendingen van Joden in Amerika, aangezien Shabbat daar tussen de zeven en tien uur later eindigt dan in Israël. Iemand die in Israël luistert, zou dus profiteren van de Shabbat-ontheiliging van Amerikaanse Joden. Om dezelfde reden moet iemand die zich in Israël bevindt na het einde van Shabbat ongeveer twee uur wachten voordat hij naar Joodse uitzendingen uit West-Europa luistert. Daarentegen mag men onmiddellijk nadat Shabbat in Israël is afgelopen luisteren naar uitzendingen die door niet-Joden zijn geproduceerd.

Men mag vanaf een half uur na Shabbat met de bus reizen, aangezien dat een redelijke hoeveelheid tijd is voor de buschauffeur om zonder Shabbat te hebben ontheiligd bij iemands halte aan te komen. Als de busroute zo lang is dat het duidelijk is dat de chauffeur de route begon toen het nog Shabbat was, verbieden sommigen het reizen met de bus (Minĥat Yitzĥak 9:39; Orĥot Shabbat 25:62), en staan anderen het toe (Mishneh Halakhot 7:50). Velen stellen dat er strikt genomen geen verbod is, omdat iemand die een half uur na Shabbat in de bus stapt niet profiteert van het feit dat de bus op Shabbat reed; niettemin, zo vervolgen zij, is het gepast om streng te zijn als beschermende maatregel (Tzitz Eliezer 13:48; SSK 59:9; Yalkut Yosef 318:76).

Bron ↗