08. Aanvullende wetten

De verordening van de Wijzen tegen het gebruiken van bomen geldt voor struiken en wijnranken die harde takken hebben of harde vruchten voortbrengen, zoals pompoenen. De verordening omvat echter geen zachte onkruiden, struikgewas of takken. Daarom mag men op Shabbat op een grasveld zitten, ook al beweegt dat het gras enigszins.

Men mag niet aan een eetbare vrucht ruiken terwijl die aan zijn boom vastzit, opdat men niet uiteindelijk de vrucht plukt om die te eten. Men mag echter aan geurige bloemen ruiken waar ze groeien. Dit komt doordat men geen reden heeft om ze te plukken, aangezien er aan geroken kan worden terwijl ze nog aan de grond vastzitten. Als de takken van een boom zelf geurig zijn, mag men ze niet vastpakken en dichterbij brengen om eraan te ruiken, omdat men ze niet mag bewegen, net zoals men een boom niet mag bewegen. Als de takken zacht en buigzaam zijn, zoals mirtetakken, mag men ze vastpakken en dichterbij brengen om eraan te ruiken. Men moet er natuurlijk op letten de takken niet te plukken.[7]

Men mag over een grasveld lopen ook al kan het lopen erover wat gras ontwortelen. Dit komt doordat men dit niet beoogt, en het niet noodzakelijkerwijs zal gebeuren. Maar als het gras hoog is en het zeker is dat erover lopen ervoor zal zorgen dat een deel ervan wordt afgescheurd, mag men er niet overheen lopen (SA 336:3; BHL ad loc.).

Niet alleen verboden de Wijzen het gebruiken van een boom, ze verboden ook het rijden op een dier, opdat de berijder niet een tak zou afbreken om als rijzweep te gebruiken om het dier te sturen. De Wijzen verboden ook het onttrekken van honing aan honingraten, omdat dit op het plukken van gewassen lijkt (SA 321:13).

Men mag zijn dieren naar een grazige plek brengen zodat ze kunnen grazen. Dit wordt niet beschouwd als Kotzer omdat de dieren voor zichzelf eten. Wij zijn niet geboden ervoor te zorgen dat dieren Shabbat houden; wij moeten er alleen voor zorgen dat ze geen melachot namens ons verrichten (Shabbat 122a; SA 324:13).

[7]. Sommigen zeggen dat het verbod op het gebruiken van een boom het bewegen van zacht gras of onkruid omvat (Baĥ en Taz). Anderen verbieden het bewegen van gras op grond van muktzeh (MA bij SA 311:6; Kaf Ha-ĥayim 336:62). De meesten zijn echter soepel, zoals Rema schrijft in 336:1 en SA impliceert in 336:10 en 312:6. Deze benadering wordt ook gevolgd door MB 312:19; 336:15, 48 en Livyat Ĥen 104:6. Het gras is niet muktzeh omdat zij menen dat muktzeh niet van toepassing is op iets dat aan de grond vastzit.

Bron ↗