07. Injecties, intraveneuze infusie en borstvoeding

Soms heeft een gewone zieke op Shabbat een injectie of intraveneuze (IV) infusie nodig. Aangezien een onderhuidse injectie niet noodzakelijkerwijs bloeding veroorzaakt, beschouwt de halacha dit niet anders dan andere soorten medicijn: het is toegestaan voor een zieke. Wie niet ziek is maar wel pijn heeft, mag een niet-Jood vragen de injectie toe te dienen.

Een Jood mag echter geen intraveneuze injectie of infusie op Shabbat toedienen, omdat dit bloeding veroorzaakt, wat volgens sommigen door de Tora-wet verboden is. Daarom dient men, zolang de persoon niet in levensgevaar verkeert, voorrang te geven aan deze strenge opvatting. Als er vóór Shabbat een poort onder de huid is aangebracht (met een chirurgisch in een ader ingebrachte katheter), dan mag men er op Shabbat een infuuszak aan bevestigen, zelfs wanneer er geen levensgevaar is (zie SSK 33:7). Een niet-Jood mag een gewone zieke een intraveneuze injectie of infusie toedienen.

Als een wond of een naald moet worden ontsmet met jodium of waterstofperoxide, mag men het ontsmettingsmiddel niet aanbrengen met watten of een verband, omdat het uitknijpen van vloeistof daaruit verboden is op grond van Seĥita. In plaats daarvan dient men de jodium of waterstofperoxide rechtstreeks op het te ontsmetten oppervlak te gieten. Anders mag men het aanbrengen met een tongspatel of synthetisch, niet-absorberend materiaal.

Als iemand vóór Shabbat weet dat hij op Shabbat een injectie zal moeten toedienen, verdient het de voorkeur dat hij de spuit en naald vóór Shabbat voorbereidt en ontsmet. Is hij vergeten dit van tevoren te doen, of was het medisch onverstandig om het te doen, dan mag hij de injectie op Shabbat klaarmaken, aangezien hierbij geen Tora-verbod betrokken is (zie SSK 33:8-10).

Een vrouw die borstvoeding geeft en wier borsten gestuwd zijn, mag op Shabbat haar overtollige melk afkolven of uitdrukken, op voorwaarde dat zij dit zo doet dat de melk verloren gaat, bijvoorbeeld in de gootsteen of in een bakje met zeep erin, zodat de melk onmiddellijk wordt bedorven. Het is waar dat het afkolven van melk op Shabbat om een baby te voeden door de Tora-wet verboden is als een tolada van Dash (SA 328:34; hierboven, 10:17). Wanneer de melk echter verloren gaat, is het verbod slechts rabbijns, en om pijn te verlichten hebben de Wijzen het toegestaan (SA 330:8). Men mag hiervoor een handkolf gebruiken, of een elektrische kolf die is aangesloten op een tijdklok die vóór Shabbat is ingesteld. Wanneer de tijdklok op Shabbat de kolf inschakelt, mag de vrouw die borstvoeding geeft die gebruiken om haar melk af te kolven (SSK 36:22 n. 63). Als de artsen menen dat het noodzakelijk is dat een baby moedermelk krijgt, en de moeder probeert doordeweeks geen enkele gelegenheid om te kolven te missen, dan mag zij ook op Shabbat voor de baby kolven, aangezien dit een geval van levensredding is (zie SSK 36:22 en n. 67).

Bron ↗