08. Aanvullende spellen en spelen in de tuin

Men mag een veer in een speelgoedauto indrukken zodat de auto vooruit rijdt, zolang de auto geen geluid maakt en er geen lichtjes gaan branden. Men mag niet spelen met speelgoed dat op batterijen werkt (17:2 hierboven).

Men mag geen ballon opblazen, omdat aan het uiteinde gewoonlijk een knoop wordt gelegd. Als de ballon echter met een ventiel in plaats van een knoop wordt afgesloten en hij eerder al is opgeblazen, mag hij op Shabbat worden opgeblazen (hierboven 15:8).

Kinderen mogen op Shabbat niet spelen met speelgoedmuziekinstrumenten zoals trompetten, piano's, gitaren, bellen en ratels. Dergelijk speelgoed is muktzeh. Men mag een baby echter speelgoed geven dat geluid maakt wanneer ermee wordt geschud of er op een knop wordt gedrukt. De volwassene zelf mag het speelgoed echter geen geluid laten maken (MB 338:1; BHL s.v. “aval”; SSK 16:2-3 en n. 10; Harĥavot).

Zand is muktzeh, tenzij het vóór Shabbat opzij is gelegd voor de kinderen om mee te spelen (23:3 hierboven). In dat geval mogen zij met het zand spelen zolang het fijn en droog genoeg is dat er geen vormen mee gemaakt kunnen worden. Als het zand echter nat genoeg is dat men er gaten in kan scheppen of ze kan opvullen, mag men er niet mee spelen vanwege de melacha van Boneh. Men mag zand niet nat maken vanwege de melacha van Lash (15:2 hierboven).

Men mag niet met knikkers op de grond spelen, omdat men de grond zou kunnen egaliseren om ervoor te zorgen dat de knikkers soepel rollen. Evenzo mag men op de grond geen enkel spel spelen dat vereist dat de grond vlak is, omdat men hem uiteindelijk zou kunnen egaliseren. Zelfs als de grond bestraat is, mag men er niet spelen, omdat de zorg bestaat dat men dan uiteindelijk op onbestrate grond zou gaan spelen. Men mag echter wel binnen op de vloer spelen; aangezien alle huizen tegenwoordig een vloer hebben, hoeven wij niet bang te zijn dat het daar spelen er iemand toe brengt buiten op onbestrate grond te spelen (15:2 hierboven).

Het is toegestaan met abrikozenpitten te spelen, waarmee kinderen vaak spelen; aangezien zij door de kinderen voor dit doel opzij worden gelegd, zijn zij niet muktzeh zoals andere pitten. Zelfs pitten die op Shabbat uit abrikozen zijn verwijderd, zijn niet muktzeh, aangezien veel kinderen ermee spelen (zie SSK hfdst. 16 n. 33).

Men mag op een schommel schommelen, maar als deze aan een boom hangt, ook al is het maar aan één kant, is het verboden. Als de schommel aan een pen hangt die in de boom is geslagen, is het toegestaan (19:7 hierboven).

Bron ↗