02. Wat te studeren op Shabbat

Tora-studie op Shabbat dient een vreugde en een genot te zijn. Daarom raden sommige poskim aan geen moeilijke en gecompliceerde onderwerpen te studeren, want wanneer men niet begrijpt wat men studeert, raakt men gespannen en geërgerd. Daarom is het juist om op Shabbat materiaal te herhalen dat men al goed kent, of om duidelijk en begrijpelijk materiaal te studeren, ieder op zijn eigen niveau. Zelfs Tora-geleerden dienen op Shabbat gemakkelijk materiaal te studeren dat geen inspanning vereist (Or Zaru'a; Ya'avetz). Anderen menen dat het juist bijzonder passend is dat erudiete personen zich in moeilijke passages verdiepen (Maĥzik Berakha 290:6). Het lijkt erop dat er geen meningsverschil is. Veeleer hangt het van het individu af: wie er genoegen in schept moeilijkheden op te werpen en op te lossen, dient moeilijke passages te studeren, terwijl wie het prettig vindt dingen helder en eenvoudig te begrijpen, materiaal dient te studeren dat gemakkelijker te bevatten is.

Men dient voornamelijk materiaal te studeren dat onderricht hoe men het leven juist leidt, zoals de Tora stelt: "Bestudeer ze en onderhoud ze getrouw" (Devarim 5:1). Evenzo schrijven de poskim dat wie beperkte tijd heeft om aan Tora-studie te besteden, deze dient te wijden aan het leren van halacha. Hij dient ook zaken van geloof en moraal te bestuderen om zijn gedachten te verheffen en zijn wegen te verbeteren (MB 290:6; Derisha, Shakh en Taz op YD §246; SAH, Talmud Torah 2:9). Als dit zelfs gedurende de week het geval is, dan dient men op Shabbat zeker Tora te studeren die richting geeft aan het leven. Want Shabbat is het innerlijke wezen van de week en is bedoeld om ons gedurende de zes werkdagen te verlichten en te leiden. Ieder mens dient voor zichzelf te onderscheiden welk soort studie, naast halacha, hij het meest verhelderend vindt, of dat nu theologie, Tenach, moralistische verhandelingen of Ĥasidut is. Tora-geleerden die de hele week verschillende gebieden van de Tora bestuderen, hebben deze aanwijzingen niet nodig. Zij dienen te leren wat zij maar willen leren.

Het is goed om op Shabbat nieuwe Tora-inzichten (ĥidushim) te bedenken. De Zohar (III 173:1) stelt dat God op zaterdagavond, nadat de neshama yeterah naar de hemel is teruggekeerd, vraagt welke ĥidushim elke Jood die Shabbat met behulp van zijn neshama yeterah heeft voortgebracht (Shlah, Masekhet Shabbat, Ner Mitzva §53). Dit verwijst niet naar ĥidushim die zwoegen en pijn vereisen, maar naar die welke mensen gelukkig maken en nieuwe inzichten over het leven bevatten. Wie geen nieuwe inzichten kan voortbrengen, dient iets nieuws te leren (Maĥzik Berakha 290:5; Kaf Ha-ĥayim ad loc. 5).

Wie kinderen heeft, dient op Shabbat met hen Tora te studeren. Dit geeft hem een dubbele mitswa. Het is een mitswa voor een vader om zijn zoon Tora te onderwijzen, zoals er staat: "Onderwijs ze aan je kinderen" (Devarim 11:19). En de Wijzen verklaren: "Als iemand zijn zoon Tora onderwijst, is het alsof hij zijn zoon en de zoon van zijn zoon door alle generaties heen heeft onderwezen, zoals geschreven staat: 'Maak ze bekend aan je kinderen en de kinderen van je kinderen' (Devarim 4:9)" (Kiddushin 30:1). Door zijn zoon te onderwijzen, zorgt hij ervoor dat de Tora van generatie op generatie zal blijven worden overgedragen tot het einde der tijden. De Wijzen zeggen verder dat een grootvader die het voorrecht heeft zijn kleinzoon Tora te onderwijzen, gelijk is aan iemand die de Tora op de berg Sinaï heeft ontvangen, zoals de Tora stelt: "Maak ze bekend aan je kinderen en de kinderen van je kinderen", wat onmiddellijk gevolgd wordt door "de dag dat je voor de Eeuwige je God stond bij Ĥorev" (Devarim 4:9-10). Aangezien de Tora op Shabbat gegeven is, is het een bijzonder passend tijdstip om de Tora over te dragen.

Bron ↗