02. Waar aan te steken en wie moet aansteken

Het is een mitswa om licht te hebben in elke kamer die op vrijdagavond gebruikt zal worden, zodat mensen niet struikelen. De voornaamste mitswa is echter om de kaarsen aan te steken waar de maaltijd gegeten zal worden, aangezien men, door de maaltijd bij hun licht te eten, de eer en het genoegen van Shabbat vergroot. Daarom wordt de berakha over deze kaarsen opgezegd (Rema 263:10; MB aldaar 2). Als de andere kamers licht hebben dankzij elektrische lampen in huis of straatlantaarns die naar binnen schijnen, is het niet nodig daar ook kaarsen aan te steken.

De kaarsen moeten branden tot het einde van de maaltijd van vrijdagavond. Idealiter moet men ervoor zorgen dat er licht blijft totdat de mensen gaan slapen (SSK 43:17). Tegenwoordig, nu men gemakkelijk elektrische lampen kan laten branden, moet men er idealiter voor zorgen dat er de hele nacht licht in huis is, zodat wie 's nachts wakker wordt niet struikelt.

De mitswa om kaarsen aan te steken geldt voor alle Joden, mannen en vrouwen, alleenstaand en gehuwd, aangezien iedereen verplicht is Shabbat te eren en ervan te genieten. Binnen het gezin heeft echter de vrouw voorrang bij deze mitswa, omdat zij de ba’alat ha-bayit (vrouw des huizes) is en verantwoordelijk is voor het beheer ervan. Daarom heeft zij het voorrecht deze mitswa te vervullen, die bedoeld is om vrede in huis te waarborgen. Met haar aansteken stelt zij alle andere leden van haar huishouden vrij. Maar als de vrouw te laat is en het dicht bij shki’a komt, is het beter dat haar man of een van de kinderen de kaarsen aansteekt, zodat zij niet het risico loopt Shabbat te ontheiligen door de kaarsen zelf aan te steken (SA 263:2; MB 262:11).

De voorrang van vrouwen boven mannen met betrekking tot het kaarsen aansteken geeft aan dat shalom bayit primair afhankelijk is van vrouwen, en dat het licht van Tora en geloof het huis doordringt dankzij de vrouw. Door haar bijzondere innerlijke bewustzijn weet zij hoe zij het pad van geloof voor haar man en kinderen kan verlichten, en stuurt zij hen aan tot ijverige Tora-studie. Dit komt overeen met de woorden van de Wijzen: "De belofte [van toekomstige beloning] voor vrouwen is groter dan die voor mannen," omdat zij hun kinderen naar school sturen om Tora te studeren, hun mannen aanmoedigen lange uren in het beit midrasj te studeren, en op hen wachten tot zij thuiskomen (Berakhot 17a). Niettemin, wanneer de vrouw niet in staat is de kaarsen aan te steken, moet de man dat doen, want wanneer nodig kan ook hij vrede in huis brengen en er een sfeer van geloof en Tora in introduceren.

Wie een vrouw heeft die om welke reden dan ook afwezig is terwijl hij thuisblijft, moet de kaarsen met een berakha aansteken. Zelfs als hij een volwassen dochter heeft, valt de mitswa om de kaarsen aan te steken hem toe, omdat hij het hoofd van het huishouden is. Als hij wil, mag hij echter zijn dochter vragen voor hem en de rest van het huishouden aan te steken (SSK hfst. 43 n. 46).

Sommigen hebben het gebruik dat alle meisjes in het huishouden die oud genoeg zijn om de mitswa te begrijpen samen met hun moeder kaarsen met een berakha aansteken. Dit is het gebruik van Chabad. De meeste poskim menen echter dat alleen de moeder van het gezin moet aansteken, en dat is het gebruik van alle andere Joodse gemeenschappen. Het is gepast dat elke vrouw haar familiegebruik volgt.[2]

[2]. Prima facie zou het de voorkeur lijken te verdienen dat binnen het Chabad-gebruik elk meisje in een andere kamer aansteekt (zoals hieronder in sectie 6 wordt uitgelegd, en in Harĥavot 4:2, 3-4). Dit wordt inderdaad gesteld in AHS 263:7. Het feitelijke gebruik van Lubavitcher ĥasidim is echter dat iedereen in de eetkamer aansteekt. De Lubavitcher Rebbe moedigde dit gebruik sterk aan, zodat elk meisje, zelfs als zij zich van Tora en mitswot verwijdert, altijd herinneringen aan het aansteken van Shabbat-kaarsen zou hebben. In de praktijk steekt in de meeste huishoudens alleen de moeder de kaarsen met een berakha aan. Sommigen menen zelfs dat deze praktijk een zegen tevergeefs (berakha le-vatala) zou kunnen vormen, aangezien de moeder, zodra zij de berakha maakt, alle leden van het huishouden vrijstelt en zeker de noodzaak wegneemt dat iemand anders in de eetkamer aansteekt (SA 263:10 en Yeĥaveh Da’at 2:32).

Bron ↗