09. Wanneer het koelkastlampje niet was losgekoppeld

Als men het lampje van een koelkast niet vóór Shabbat heeft verwijderd of uitgeschakeld, mag hij op Shabbat de deur niet openen of sluiten, aangezien dit het licht aan- of uitschakelt. Als men het voedsel in de koelkast nodig heeft voor Shabbat, mag hij de hulp van een nabije niet-Jood inroepen. Om het verbod te vermijden van het profiteren van een melacha die door een niet-Jood is verricht, dient men hem voedsel uit de koelkast aan te bieden, waarna hij de deur voor zijn eigen voordeel zal openen. Zodra de niet-Jood de koelkast voor zichzelf heeft geopend, mag de Jood er ook uit halen wat hij nodig heeft. Hoewel men in het algemeen een niet-Jood niet mag vragen om op Shabbat een melacha te verrichten, vraagt men hem hier niet om een melacha te verrichten. Veeleer vraagt men hem om de koelkast te openen, wat toevallig ook het licht aanzet. Daarna mag men, om op toegestane wijze door te kunnen gaan met het openen en sluiten van de koelkast, de niet-Jood vragen om het lampje te verwijderen, omdat het uitschakelen van elektrische lampen slechts rabbijns verboden is, en men een niet-Jood mag vragen een rabbijns verbod te overtreden ten behoeve van Shabbat (boven 9:11; hieronder 25:2, 5).

Als er geen niet-Jood beschikbaar is, en het voedsel werkelijk nodig is, dan mag, wanneer de compressor is uitgeslagen, de stekker van de koelkast met behulp van een shinui uit het stopcontact worden getrokken, bijvoorbeeld door de stekker met een dun stukje hout of plastic uit het stopcontact te wrikken. Aangezien de stekker muktzeh is, mag deze niet op de gebruikelijke wijze worden verplaatst (hieronder 23:14).[9]

In een geval waarin men onzeker is of het lampje al dan niet is verwijderd, menen veel poskim dat men de koelkast mag openen. Ten eerste heeft hij niet de bedoeling het licht aan te zetten, maar slechts om de koelkast te openen. Als het licht wel aangaat, is het een geval van psik reisha – hij verricht een toegestane handeling, en een tweede, verboden handeling vindt zijdelings plaats – wat normaal gesproken verboden is. Aangezien de verboden handeling echter mogelijk niet plaatsvindt, is dit een geval van een onzekere (safek) psik reisha, wat niet verboden is. Hoewel sommigen in dergelijke gevallen streng zijn, is het soepele standpunt het primaire standpunt.

Als de koelkast werd geopend en het licht aanging, mag voedsel dat nodig is eruit worden gehaald. De koelkast dient niet te worden gesloten. In plaats daarvan dient een handdoek of een ander voorwerp zo te worden geplaatst dat het voorkomt dat de koelkast sluit en het licht uitschakelt. Op deze manier kan de koelkast ook opnieuw worden geopend.[10]

PENINEI HALAKHA LAWS OF SHABBAT VOLUME 1+2

[9]. SSK 10:14 staat toe dat men de stekker met behulp van een shinui eruit trekt, maar alleen als hij vaak wordt aangesloten en losgekoppeld. Als dit niet het geval is, is hij bezorgd dat het loskoppelen ervan als Soter zou kunnen kwalificeren. In 15:3 hierboven schrijf ik dat, zelfs als een bepaald apparaat niet regelmatig wordt aangesloten en losgekoppeld, de wet de meerderheid van de stekkers volgt (die regelmatig worden aangesloten en losgekoppeld), en wij geen onderscheid maken tussen soorten stekkers. Daarom is er geen probleem van Boneh of Soter. Menuĥat Ahava 1:24:20 maakt zich hier geen zorgen over en staat toe dat men de stekker met een shinui verwijdert. In ieder geval bedragen, zolang er een shinui wordt gebruikt, zelfs zorgen over Boneh en Soter niet meer dan een twijfel over een rabbijnse wet, en wanneer het nodig is mag men soepel zijn. Het blijft echter verboden om het apparaat weer aan te sluiten. Zie Harĥavot voor wat te doen in een geval van dringende noodzaak. Tegenwoordig hebben de meeste koelkasten bijna constante elektrische activiteit, en het uittrekken van de stekker zet een onmiddellijk einde aan deze activiteit, wat resulteert in een handeling van Mekhabeh. Niettemin is het, zolang men de stekker met een shinui uittrekt, aangezien het verbod op het uitschakelen van elektriciteit rabbijns is, een shvut di-shvut, wat ten behoeve van een mitswa is toegestaan, zoals hierboven uitgelegd in 9:11.

Een minderjarige vragen: In gevallen van noodzaak, wanneer het voedsel nodig is om een minderjarige te voeden, mag men het kind vragen de koelkast te openen. Aangezien hij niet de bedoeling heeft het licht aan te zetten, is zijn handeling van het openen van de deur slechts rabbijns verboden, en verscheidene Rishonim menen dat men een minderjarige mag opdragen een rabbijns verbod te overtreden voor zijn eigen behoeften. Sommigen breiden deze versoepeling uit naar gevallen van grote nood, en wanneer het nodig is mag men op hen vertrouwen, zoals hieronder uitgelegd 24:5 en in Harĥavot hier.

[10]. De status van een safek psik reisha is onderwerp van discussie. Taz staat het toe, terwijl R. Akiva Eger het verbiedt. De poskim neigen ertoe in tijden van noodzaak soepel te zijn, vooral wanneer het een psik reisha de-lo niĥa lei is, in welk geval het een geval van twijfel over een rabbijnse wet is, zoals uitgelegd in BHL 316:3 s.v. "ve-lakhen." SSK 10:15 past deze regel toe op het geval van een koelkast, evenals Menuĥat Ahava 1:24:20. Zie boven, 9:5 en n. 2 en Harĥavot 9:5:8. Als de koelkast is geopend en het licht al aan is, en men er wanhopig naar verlangt de koelkastdeur te sluiten zodat het voedsel niet bederft, dient hij de deur in de tegenovergestelde richting te duwen en haar vervolgens uit zichzelf te laten dichtvallen. Op deze manier wordt zij via grama gesloten. Zoals San. 77b uitlegt, als men een steen omhoog gooit, en deze vervolgens recht naar beneden valt, wordt een dergelijke handeling als grama beschouwd (Orĥot Shabbat hfdst. 29 n. 38).

Bron ↗