05. Het vervullen van de verplichting via elektrisch licht

Indien nodig mag men de mitswa vervullen door een gloeilamp in te schakelen. Een lamp lijkt op een kaars, aangezien de gloeiende metalen gloeidraad het equivalent is van een pit en de elektriciteit het equivalent van de olie of paraffine. Sommigen menen echter dat men de verplichting niet vervult met een gloeilamp, omdat bij een kaars de brandstof zich naast de pit bevindt, wat bij een elektrische lamp niet het geval is. Niettemin zijn de overgrote meerderheid van de poskim van mening dat men zijn verplichting mag vervullen door een gloeilamp aan te steken, aangezien er een halachische consensus bestaat dat elektrisch licht als vuur wordt beschouwd en het ontsteken van elektrisch licht op Shabbat het Tora-verbod op het ontsteken van vuur op Shabbat overtreedt. Niettemin verdient het de voorkeur een kaars te gebruiken voor de mitswa, zodat men de vereiste volgens alle opvattingen vervult. Bovendien is bij het aansteken van een kaars beter zichtbaar dat dit een bijzonder ontsteken is ter ere van Shabbat.

Het verdient le-khatĥila de voorkeur om het elektrische licht uit te doen vóór het aansteken van de kaarsen en het ter ere van Shabbat weer aan te doen bij het aansteken van de kaarsen. Op deze wijze wordt de mitswa sterk verfraaid, door zowel de kaarsen als het elektrische licht. Bovendien, als het elektrische licht aan is wanneer zij de kaarsen aansteekt, is niet zichtbaar dat zij kaarsen aansteekt om een mitswa te vervullen, aangezien er al licht was. Daarom is het goed om het elektrische licht enkele minuten vóór het kaarsen aansteken uit te doen, en wanneer zij de kaarsen komt aansteken, dient zij eerst het elektrische licht aan te doen en daarna onmiddellijk de Shabbatkaarsen aan te steken. Bij het uitspreken van de berakha dient zij ook het elektrische licht voor ogen te houden. Dit alles is ideaal, maar technisch gezien mag zij, zelfs als het elektrische licht aan is, de kaarsen met een berakha aansteken. Wij vrezen niet dat dit een berakha tevergeefs is, omdat het aansteken van de extra kaarsen om de mitswa te vervullen extra licht verschaft ter ere van Shabbat (zie het volgende gedeelte voor de wetten betreffende iemand die in een hotel verblijft).[3]

[3]. In geval van nood zijn de meeste poskim van mening dat men een berakha mag uitspreken bij het aansteken van een elektrisch licht (Beit Yitzĥak YD 1:120 en 2:31; Har Tzvi OĤ §143; Yeĥaveh Da'at 5:24; SSK 43:4, 5; zie ook She'arim Ha-metzuyanim Ba-halakha 75:7 en Yabi'a Omer 2:17). Sommigen zijn streng omdat zij zich zorgen maken over stroomstoringen, maar in feite komt het vaker voor dat een kaars uitgaat dan dat de elektriciteit uitvalt. Or Le-Tziyon 2:18:12 stelt dat men geen berakha dient uit te spreken over een lamp, hetzij een gloeilamp hetzij een tl-lamp, omdat de elektriciteit zich niet op dezelfde manier naast de lamp bevindt als olie naast een pit; als de lamp echter op batterijen werkt, mag men de berakha uitspreken. De meeste poskim maken zich hierover geen zorgen. Wanneer het echter een tl- of neonlamp betreft, zou het volgen van de redenering van Beit Yitzĥak betekenen dat men geen berakha uitspreekt, aangezien deze geen pitachtige gloeidraad heeft. Niettemin mag men volgens R. Yosef Shalom Elyashiv de berakha over een tl-lamp uitspreken, net als over een gloeilamp (Shvut Yitzĥak, Wetten van de Shabbatkaarsen hfst. 3). In de praktijk dient men vanwege de onzekerheid geen berakha uit te spreken over een tl-lamp, maar mag men dit wel doen over een gloeilamp, zoals ik in gedeelte 6 heb geschreven met betrekking tot het aansteken in een hotel. Wat betreft mijn schrijven dat het goed is het elektrische licht samen met de kaarsen aan te doen om Shabbat te eren, dit is ook het standpunt van SSK 43:34 en n. 171 en Menuĥat Ahava 1:4:6. Veel mensen letten hier echter niet zorgvuldig op, en Yalkut Yosef 263:8 stelt dat men hierop niet zorgvuldig hoeft te letten.

Bron ↗