03. Zorgen dat de draad over de toppen van de palen en elektriciteitspalen is gespannen

Men moet erop letten dat de draad die als bovendorpel dient over de palen wordt gespannen, niet ernaast, aangezien in een tzurat ha-petaĥ de bovendorpel boven op de deurposten zit. Zelfs als de paal laag is en de draad ver boven de top ervan loopt (zoals bij hoogspanningsleidingen), geldt de paal, zolang de draad recht over de paal loopt en de paal ten minste tien tefaĥim hoog is, als een geldige deurpost, en geldt de draad als een geldige bovendorpel. Maar als de draad niet recht boven de paal is, is de eruv ongeldig. Als de paal scheef staat, moet de draad zich recht boven de top van de paal uitstrekken; als de draad zich boven enig ander deel van de paal bevindt, is de eruv ongeldig (SA 362:11; MB ad loc. 64).[3]

Nutspalen en de kabels die ze dragen kunnen niet als tzurot ha-petaĥ dienen, omdat de kabels gewoonlijk niet recht over de palen lopen, maar ernaast. Om dit probleem op te lossen, moeten extra palen, elk ongeveer een meter hoog, recht onder de kabels worden opgericht.[4]

[3]. Wanneer men een lage paal opricht onder een draad die hoog erboven loopt, moet men ervoor zorgen dat er niets tussen de palen en de draad zit, zoals een luifel. Dit is het standpunt van Taz en MB 363:112. Sommigen zijn echter soepel be-di'avad, waaronder AHS 363:46 en Meshiv Davar 1:26.

Als een paal een gat heeft nabij de top, kan men volgens de meeste poskim de draad erdoorheen rijgen. De draad geldt niet als zich aan de zijkant van de paal bevindend, aangezien hij zich nog steeds boven het deel van de paal eronder bevindt. Ook al gaat de paal boven de draad door, dit is geen probleem. Dit is de benadering van AHS 362:32 en Ĥazon Ish 7:9. Pri Megadim en MB 362:64 zijn echter streng. Aangezien de paal boven de draad doorgaat, kan de draad niet als zich boven de paal bevindend worden beschouwd. Dezelfde onenigheid geldt voor een paal met diepe groeven, waar de draad er zo omheen wordt gewikkeld dat hij volledig binnen de groeven is besloten. Wie soepel zijn, beschouwen de draad als zich boven de paal bevindend, terwijl wie streng zijn stellen dat, aangezien de paal boven de draad doorgaat, de draad niet als zich boven de paal bevindend kan worden beschouwd. In een tijd van noodzaak mag men op wie soepel zijn vertrouwen.

[4]. Wanneer meerdere nutspalen in een rechte lijn staan, volstaat het om eruv-palen op te richten onder de kabels van de twee buitenste nutspalen. De palen in het midden gelden niet als deurposten, maar slechts als extra steunen voor de bovendorpel. Dit is de opvatting van de meeste poskim, waaronder Divrei Malkiel 3:16. Niettemin zijn sommigen streng en vereisen het plaatsen van een eruv-paal onder elke afzonderlijke nutspaal, omdat anders wie ze zien ten onrechte zouden kunnen denken dat nutspalen nooit met eruv-palen hoeven te worden aangevuld.

Wat ik over nutspalen heb geschreven is de opvatting van de overgrote meerderheid van de poskim. Een soepele opvatting stelt dat alleen wanneer iemand een tzurat ha-petaĥ construeert maar de draad aan de zijkant van de palen bevestigt, hij laat zien dat hij niet geïnteresseerd is in het construeren van een geldige tzurat ha-petaĥ. Daarentegen, als palen voor een ander doel worden opgericht, zoals in het geval van nutspalen, en er draden aan de zijkanten van deze palen worden bevestigd, laat dit niet zien dat men niet geïnteresseerd is in een tzurat ha-petaĥ. Daarom staat deze opvatting toe dat deze palen voor een eruv worden gebruikt (Sho'el U-meshiv, Mahadura Kama 2:88). Sommigen zijn soepel omdat de bevestigingen waarover elektrische draden lopen stevig met de nutspaal verbonden zijn en als deel ervan gelden, zodat de draden zich boven de paal bevinden in overeenstemming met de soepele opvatting in de vorige noot. Bovendien stellen volgens sommigen Rif en Rambam dat zelfs als de draad zich aan de zijkant van de paal bevindt, dit de eruv niet ongeldig maakt. Deze opvatting wordt geciteerd in Ĥelkat Yaakov 1:200. In de praktijk gebruiken we geen nutspalen voor tzurot ha-petaĥ zonder eerst de hierboven beschreven aanpassingen te maken. Zie R. Elimelech Lange, Hilkhot Eruvin hfst. 4 nn. 60, 66 en 67.

Bron ↗