09. Bloemen en takken in een vaas

Bloemen, takken of stengels die vóór Shabbat zijn geplukt om hun schoonheid of geur, zijn op Shabbat niet muktzeh. Daarom mag een vaas met takken die om hun schoonheid of geur worden gebruikt, worden verplaatst. Evenzo mogen ze uit het water worden gehaald om te bekijken of eraan te ruiken. Er is geen probleem van Kotzer, aangezien er geen wortels zijn. Men mag ook stengels terugplaatsen in het water als ze geen bloemen hebben, of als ze volledig ontwikkelde bloemen hebben. Er is geen probleem van Zore’a, aangezien het water geen verdere groei zal veroorzaken maar alleen hun frisheid zal behouden zodat ze niet verwelken.

Men mag echter geen stengels met bloemen die in de knop staan of die nog niet volledig zijn opengegaan in water plaatsen, omdat het in het water plaatsen ervan verdere groei veroorzaakt. Niettemin mag men ze uit het water halen. Dit wordt niet beschouwd als Kotzer, omdat ze geen wortels in het water hebben geschoten. Eenmaal verwijderd, mag men ze echter niet terugplaatsen. Daarom, als men op Shabbat een boeket bloemen cadeau krijgt en het bevat bloemen die nog niet volledig zijn opengegaan, mag men ze niet in water plaatsen, aangezien dit ervoor zal zorgen dat de bloemen groeien en opengaan. Men dient het boeket in plaats daarvan in een vaas zonder water te zetten.[8]

[8]. Rema 336:11. Volgens Maharikash mag men de bloemen eveneens in water zetten, aangezien zelfs als ze opengaan dit niet als nieuwe groei wordt beschouwd. Zijn opvatting wordt niet aanvaard. SHT 336:48 stelt zelfs dat er een Tora-verbod bij betrokken kan zijn. Het is algemeen aanvaard dat iemand die takken uit het water heeft gehaald, ze er weer in mag terugzetten. Aĥaronim zijn het er echter over oneens of men ze om te beginnen in water mag zetten. Tosefet Shabbat en Ĥayei Adam verbieden dit, terwijl SAH en Pri Megadim het toestaan, zoals aangehaald door MB 336:54. SHT ad loc. 48 stelt dat men soepel mag zijn, aangezien de wet in kwestie rabbijns is. Dit op voorwaarde dat men vóór Shabbat een container met water heeft klaargezet. Op Shabbat mag men echter geen container met water vullen om er de takken in te plaatsen. Dit komt doordat het inspanning vergt ten behoeve van de takken, wat verboden is, zoals uitgelegd in Sukka 42a in de context van een lulav. Yeĥaveh Da’at 2:53 is soepel, op grond van Rashba, en staat toe dat men op Shabbat een container met water vult. De reden is dat, terwijl wij streng zijn met betrekking tot een lulav omdat die muktzeh is, deze strengheid niet van toepassing is op andere takken. Zoals SA 321:11 stelt: "Men mag een afgesneden plant water geven om te voorkomen dat die verwelkt." Dit is ook het standpunt van Menuĥat Ahava deel 2 hfst. 3 n. 18. Het lijkt erop dat men op het soepele standpunt mag vertrouwen, aangezien dit een meningsverschil betreft over een rabbijns verbod.

Bron ↗