10. Kinderen, niet-Joden en dieren

Naast het verbod om op Shabbat melakha te verrichten, is het ons ook geboden ons gehele huishouden te laten rusten – kinderen, knechten en dieren – zoals geschreven staat: “Gij zult geen enkele melakha doen – gij, uw zoon of uw dochter, uw slaaf of uw slavin, uw os of uw ezel, of enig van uw vee, of de vreemdeling in uw nederzettingen – opdat uw slaaf en uw slavin mogen rusten zoals gij” (Devarim 5:14).

Zo zien wij dat er, naast de rabbijnse verplichting om kinderen op te voeden tot het naleven van de mitswot, ook een Tora-verplichting is om ervoor te zorgen dat door een kind op Shabbat geen melakha wordt verricht (hieronder, hoofdstuk 24).

Evenzo verbiedt de Tora om de niet-Joodse knecht melakha te laten verrichten. Om de betekenis hiervan te begrijpen, moeten wij eerst uitleggen dat volgens de Tora een niet-Joodse knecht die door een Jood wordt verworven, een bekering moet ondergaan, waarna hij alle mitswot moet houden, behalve de tijdgebonden positieve geboden. Mocht zijn meester besluiten hem vrij te laten, dan wordt hij een gewone Jood, verplicht tot alle geboden, met inbegrip van de tijdgebonden positieve geboden. Daarom is hij, zelfs terwijl hij knecht is, doordat hij een bekering heeft ondergaan, door de Tora-wet verplicht Shabbat te houden. De Tora vereist verder van de meester dat hij toezicht houdt op zijn knecht en ervoor zorgt dat deze op Shabbat niet werkt.

Als een knecht geen bekering heeft ondergaan, is hij niet verplicht Shabbat te houden. Hij mag melakha verrichten voor zijn eigen voordeel, maar niet ten behoeve van een Jood. De Tora bepaalt dat, net zoals de Jood moet rusten, hij ook niet mag verlangen dat zijn knecht op Shabbat melakha voor hem verricht, zoals de Tora zegt: “Opdat de zoon van uw knecht en de vreemdeling verkwikt mogen worden” (Shemot 23:12). De Wijzen leggen uit dat dit verwijst naar een knecht die geen bekering heeft ondergaan.[7]

De Wijzen verboden een Jood eveneens om een niet-Jood te vragen op Shabbat melakha voor hem te verrichten, met af en toe uitzonderingen in gevallen van rabbijnse verboden (hieronder, paragrafen 11-12 en hoofdstuk 25).

De Tora verbiedt ook om melakha te laten verrichten door zijn dieren (hieronder, hoofdstuk 20). Iemands levenloze bezittingen hoeven echter op Shabbat niet te “rusten”. Daarom mag een Jood voorwerpen uitlenen aan een niet-Jood om er op Shabbat melakha mee te verrichten, zolang het er niet naar uitziet dat de niet-Jood ten behoeve van de Jood handelt (Shabbat 19a, volgens Beit Hillel; SA 246:1-3).

[7]. Yevamot 48b; SA 304:1; MB ad loc. 1, 15. Er bestaat een meningsverschil over de status van een ger toshav, een niet-Jood die de zeven Noachidische geboden op zich neemt. Rashi en Tosafot Yevamot 48b houden, onder verwijzing naar het vers “op de zevende dag zult gij ophouden met arbeid, opdat … uw knecht en de vreemdeling (ger) verkwikt mogen worden” (Shemot 23:12), vol dat, ook al is de hier genoemde ger een niet-Jood en mag hij dus op Shabbat werken, het een Jood door de Tora-wet verboden is om een ger toshav te vragen op Shabbat melakha voor hem te verrichten. Volgens Rosh ad loc. en Rambam (MT 20:14) is het Tora-verbod echter alleen relevant als de niet-Jood door de Jood is ingehuurd om te werken of als hij de knecht van de Jood is. Een ger toshav die niet in zijn dienst is, is echter als elke andere niet-Jood. Aldus mag men hem volgens de Tora-wet vragen melakha te verrichten, maar de rabbijnse wet verbiedt het. (Smag, Lo Ta’aseh 75 is de enige stem die volhoudt dat men volgens de Tora-wet een niet-Jood niet mag vragen op Shabbat melakha te verrichten. Beit Yosef citeert dit aan het einde van §245.)

Bron ↗