01. Rust voor dieren

Net zoals een Jood geboden is om op Shabbat te rusten, zo is hij ook geboden om zijn dieren te laten rusten. Er zijn twee geboden die deze kwestie behandelen, één positief (aseh), zoals de Tora stelt (Shemot 23:12): "Zes dagen zult gij uw werk doen, maar op de zevende dag zult gij ophouden, zodat uw os en uw ezel kunnen rusten, en de zoon van uw dienstmaagd en de vreemdeling verkwikt worden." En één negatief (lo ta'aseh), zoals de Tora stelt (Shemot 20:10): "Maar de zevende dag is een Shabbat van de Eeuwige uw God; gij zult geen enkele melacha doen – gij, uw zoon of dochter, uw slaaf of slavin, of uw vee, of de vreemdeling die binnen uw poorten is." De mitswa om dieren te laten rusten is niet een van de 39 melachot, maar een mitswa op zichzelf; de overtreding ervan is niet strafbaar met de dood of geseling (Shabbat 154a; MT 20:1-2).

Hoewel de Tora in die verzen vee, ossen en ezels noemt, is het verbod van toepassing op alle dieren, met inbegrip van vogels en vissen (MB 305:1). Daarom mag men op Shabbat geen postduiven loslaten, en mag men geen getrainde dolfijnen gebruiken om een boot te trekken. De Tora noemt de os en de ezel specifiek omdat zij de lastdieren zijn die het meest gebruikt worden voor het ploegen en het dragen van zware lasten.

Wie een dier dat een last draagt op Shabbat van de ene plaats naar de andere laat gaan, hetzij door slaan, trekken of het te bevelen, overtreedt de Tora-wet. Dit verbod wordt Meĥamer genoemd. Zelfs als het dier aan een niet-Jood toebehoort of geen eigenaar heeft, mag men het niet met een last laten lopen. Als men zijn eigen dier dit laat doen, dan heeft men, naast het overtreden van de lo ta'aseh tegen het verrichten van arbeid, ook de aseh om dieren te laten rusten overtreden (SA 266:1-2; MB ad loc. 7-8). Dit laatste gebod is ook van toepassing op Yom Kippoer (er is onenigheid over de vraag of het van toepassing is op Yom Tov; zie MB 246:19).

Een Jood mag zijn dier niet verhuren aan een niet-Jood die het zal gebruiken om op Shabbat werk te verrichten zoals ploegen of het dragen van lasten in het publieke domein. Als een Jood een dier verhuurt met de afspraak dat het vóór Shabbat zal worden teruggebracht, maar dat niet gebeurt, moet hij het dier vóór Shabbat tot eigenaarloos verklaren om te voorkomen dat hij de Tora-wet overtreedt (SA 246:3). Als een Jood en een niet-Jood mede-eigenaar zijn van een dier, mag de Jood de niet-Jood niet toestaan het dier op Shabbat te laten werken. Als zij echter bij de eerste aankoop van het dier hebben afgesproken dat de niet-Jood op Shabbat de enige eigenaar zou zijn, terwijl de Jood op een andere dag van de week de enige eigenaar zou zijn, dan mag de niet-Jood het dier op Shabbat laten werken, omdat het op Shabbat van hem alleen is (SA 246:5).

Een Jood mag een niet-Jood toestaan op Shabbat op zijn paard of een ander dier te rijden, overeenkomstig het beginsel dat "een levend wezen zichzelf draagt" (he-ĥai nosei et atzmo). Daarom wordt de niet-Jood die op het dier rijdt niet als een last beschouwd (en evenmin de kleren die hij draagt, aangezien zij secundair zijn aan zijn lichaam). De Wijzen hebben echter bepaald dat een Jood een dier helemaal niet mag gebruiken. Hij mag er niet tegen leunen, er geen voorwerp op leggen, en niet zitten in een wagen die eraan vastgekoppeld is, zelfs als een niet-Jood de wagen voor zijn eigen doeleinden bestuurt (SA 305:18). De reden voor deze bepaling is om te voorkomen dat het dier op Shabbat wordt belast (y. Beitza 5:2). Een andere reden is dat men, terwijl men op een dier rijdt, ertoe kan komen een tak van een boom af te breken om het dier aan te sporen, en zo Kotzer te overtreden (Beitza 36b).

Een Jood mag het dier van een andere Jood niet buiten de teĥum Shabbat (Shabbatgrens) brengen. Deze teĥum is gebaseerd op de teĥum van de eigenaar van het dier (zie hieronder, 30:3). Als de eigenaar het dier heeft toevertrouwd aan een herder, hetzij Jood of niet-Jood, is de teĥum gebaseerd op die van de herder (SA 397:3-5). Het verbod geldt alleen voor het dier om de teĥum te verlaten op initiatief van zijn eigenaar; het is niet verboden voor het dier om uit eigen beweging de teĥum te verlaten, of voor een niet-Joodse herder om het buiten de teĥum te brengen (Rema 305:23; MB ad loc. 79).

Bron ↗