03. Het bevestigen van dingen aan een huis of de grond

Het permanent bevestigen van iets nuttigs aan een huis of de grond overtreedt het Tora-verbod van Boneh. Het verwijderen van zulke vaste onderdelen overtreedt het Tora-verbod van Soter. Dit is het geval zelfs als de bevestiging niet strak is en de voorwerpen gemakkelijk losgemaakt en opnieuw bevestigd kunnen worden, zoals het geval is bij scharnierende of schuivende ramen of deuren. Aangezien deze permanent aan het huis bevestigd zijn, worden ze er deel van, en is het installeren of verwijderen ervan een overtreding van een Tora-verbod. Daarom, zelfs als een kamer warm is, mag men geen raam uit de muur of uit het kozijn verwijderen (Shabbat 122b; SA 308:9; MB ad loc. 39). Evenzo mag men geen filter dat op een kraan geschroefd is, rubberen pijpen die aan de gootsteen bevestigd zijn, of gloeilampen die in hun fittingen geschroefd zijn, bevestigen of losmaken, aangezien de bevestiging ervan aan het huis permanent is. Evenzo overtreedt het slaan van een spijker in de muur of het lijmen van een haak aan de muur een Tora-verbod, aangezien deze toevoegingen permanent zijn (Shabbat 103a; MB 314:8).

Men mag op vergelijkbare wijze geen gordijnhaken aan een gordijnrail bevestigen of de gordijnen zelf aan de haken aan de rail. Het vastmaken van een gordijnroede aan beugels die uit de muur steken, is ook verboden. Hoewel al deze bevestigingen los zijn, zijn deze handelingen volgens de Tora-wet verboden, aangezien de voorwerpen aan het gebouw worden bevestigd. Als de roede niet werkelijk aan de beugels bevestigd is, maar er veeleer eenvoudigweg op of in rust en gemakkelijk heen en weer kan bewegen, dan mag de roede op de beugels worden geplaatst. In zo'n geval mag men ook de lussen aan de bovenkant van het gordijn door de roede rijgen.

Als het voorwerp dat aan het huis of de grond wordt bevestigd niet lang zal blijven, is het verbod rabbijns. Bijvoorbeeld, het is slechts rabbijns verboden om een zuignaphaak aan een muur te bevestigen, aangezien de zuignap ervan de haak niet lang verankerd zal houden.

Wanneer iets niet aan de grond of een huis bevestigd mag worden, is het ook verboden om de bestaande bevestiging ervan vaster aan te draaien. Daarom mag men de losse schroeven van een gootsteen, deurklink of kastgreep niet vaster aandraaien.

Daarentegen mogen voorwerpen die niet werkelijk bevestigd zijn en geen deel van het huis worden, opgehangen of weggehaald worden. Bijvoorbeeld, men mag een schilderij aan een spijker hangen, omdat het schilderij niet als deel van de muur wordt beschouwd. Als een raam breekt en er een koude wind door het huis blaast, mag het kapotte raam met een doek bedekt worden om de wind buiten te houden. Dit is omdat de doek geen deel van de muur wordt, maar daar slechts tijdelijk wordt geplaatst (MB 313:3 en 315:7; SSK 23:41 en 23:44). Evenzo mag men papieren aan een koelkast bevestigen met behulp van magneten, omdat de magneten niet als deel van de koelkast worden beschouwd. Om dezelfde reden mag men een vergiet over de rand van de gootsteen hangen. Het insteken van een stekker in een stopcontact of het verwijderen ervan wordt ook niet als Boneh of Soter beschouwd, omdat de stekker niet als deel van het huis wordt beschouwd.[2]

Het spreekt vanzelf dat men deuren, ramen en kranen mag openen en sluiten. Dit is het geval zelfs wanneer de deur gewoonlijk niet geopend wordt, of wanneer de betreffende kraan de hoofdwaterleiding is, die zelden wordt afgesloten. Aangezien deze aan het gebouw bevestigd blijven en dit soort openen of sluiten de manier is waarop ze normaal gesproken gebruikt worden, wordt het niet als Boneh of Soter beschouwd. Evenzo mag men het schuifdak van een balkon dat met scharnieren bevestigd is of dat over een rail schuift openen en sluiten, aangezien het als hetzelfde wordt beschouwd als een raam (Rema 626:3).

Het is volgens de Tora-wet verboden om een spijker of een schroef te gebruiken om een deurklink die eraf is gevallen weer te bevestigen. Het weer bevestigen ervan zonder een spijker of een schroef op een manier die de klinken aan beide zijden van de deur aan elkaar verbindt, is rabbijns verboden, aangezien de bevestiging slechts tijdelijk is. Daarentegen mag men een van de twee klinken in de deur steken zonder spijkers of schroeven te gebruiken. Dit wordt helemaal niet als een bevestiging beschouwd, aangezien de klink daar slechts rust zonder dat er iets is om hem te ondersteunen. Echter, er is nog steeds een zorg dat men zou kunnen vergeten dat het Shabbat is en zou besluiten hem op de juiste manier met spijkers weer te bevestigen. Daarom zou de deurklink op een onhandige manier vervangen moeten worden, naar boven of naar beneden gekanteld, zodat er geen zorg is dat iemand de verbinding vaster zal aandraaien. Een klink die los begonnen is te raken van zijn bevestiging aan de corresponderende klink, mag niet teruggeduwd worden op zijn plaats.[3]

[2]. Sommigen zijn streng in het geval van een stekker die slechts zelden ingestoken of uitgetrokken wordt, zoals een koelkaststekker (Ĥut S**hani 36:1). Het lijkt er echter op dat alle stekkers op dezelfde manier behandeld zouden moeten worden, aangezien stekkers in het algemeen vaak ingestoken en uitgetrokken worden. Bovendien is hun voornaamste verbinding met het elektrische apparaat, en worden ze dus niet als deel van de muur beschouwd. (Zie SSK 13:33, n. 112; Orĥot Shabbat 8:17; Menuĥat Ahava 1:24:20.) Echter, omdat een stekker muktzeh is, zou hij met een shinui vastgepakt moeten worden.

[3]. Als de klink al meerdere keren vóór Shabbat eraf was gevallen, en iedereen eraan gewend is om de deur te gebruiken met slechts een van de twee klinken bevestigd, mag men die ene klink terugduwen op zijn normale plaats, zonder onhandigheid (Menuĥat Ahava deel 3 hfdst. 23 n. 71). De toelaatbare grond voor het op een onhandige manier bevestigen ervan wordt aangehaald in Ĥut S**hani 36:4:7. Wanneer het onmogelijk is om zelfs maar één klink in te steken, mag men de deur openen met behulp van een schroevendraaier of dergelijke (SSK 23:37). Watertanks, septische tanks en elektrische of telefonische aansluitkasten worden als deel van het gebouw beschouwd, en dus is het rabbijns verboden om een permanente afdekking op zo'n constructie te plaatsen of zo'n afdekking te openen. Als de afdekking van de tank een handvat heeft, mag men die op Shabbat openen en sluiten (Shabbat 126b; SA 308:10; MB ad loc. 42; SSK hfdst. 23 n. 146).

Bron ↗