06. De melacha van Tzad

Het vangen van dieren was een van de melachot die voor de Misjkan (de Tabernakel) werden verricht. Men ving teĥashim om van hun huiden kleden te maken en de ĥilazon om tekhelet te produceren waarmee de kleden werden geverfd (Shabbat 73a; Rashi ad loc.; Shabbat 75a).

Het Tora-verbod van Tzad is beperkt tot die dieren – beesten, vogels of vissen – die normaal gesproken met een bepaald doel worden gevangen of bejaagd, of het nu is om hun vlees te eten, hun huiden te gebruiken of van hun schoonheid te genieten (zoals het geval is bij papegaaien). Wie daarentegen soorten vangt die normaal gesproken niet worden bejaagd, zoals vliegen en andere insecten, overtreedt rabbijns recht (Shabbat 106b; SA 316:3).

Het verbod van Tzad geldt niet voor tamme dieren die niet voor hun eigenaren weglopen, zoals koeien, ezels en honden. Aangezien zij hoe dan ook bij hun eigenaren blijven, bestaat er niet zoiets als het vangen ervan (Rema 316:12; MB ad loc. 59). Niettemin is het dragen van deze dieren verboden, omdat zij muktzeh zijn. Wanneer het nodig is, mogen zij worden vastgepakt en hun stal of hok in worden gesleept, zolang zij maar niet worden opgetild (SA 308:40; zie sectie 3 hierboven).

Als een dier gedeeltelijk tam is, in die zin dat het wegrent wanneer een mens het probeert vast te pakken maar 's nachts terugkeert naar zijn kooi, is het vangen ervan rabbijns verboden (Rema 316:12; MB ad loc. 57, 59). Wanneer het nodig is, om geldelijk verlies of tza'ar ba'alei ĥayim te voorkomen, mag men afgaan op degenen die soepel zijn en een gedeeltelijk tam dier vangen. (Zie SA ad loc.; SSK 27:36.)

Het Tora-verbod verwijst naar het volledig vangen van een dier; dat wil zeggen, het in de hand houden, met touwen of in een kooi, zodanig dat men ermee kan doen wat men wil. Evenzo overtreedt wie een dier in een gebied drijft dat klein genoeg is om het in één beweging te kunnen achtervolgen en vangen, het Tora-recht. Wie daarentegen een dier in een groot gebied drijft waar hij het nog steeds zou moeten achtervolgen om het te vangen, overtreedt het Tora-recht niet, omdat het dier niet werkelijk en volledig gevangen is. Dit is echter rabbijns verboden, omdat het dier nu gemakkelijker gevangen kan worden. Als hij het vervolgens vangt, overtreedt hij, ook al is dat makkelijker dan gebruikelijk, toch het Tora-recht, aangezien dit de Tzad is die de Tora verbiedt (Shabbat 106b; SA 316:1).

Jagen met behulp van een hond is verboden. Als men de hond echter met zijn stem aanstuurt en hem niet daadwerkelijk aanraakt, is het verbod rabbijns. Als hij enige handeling verricht om bij de vangst te helpen, overtreedt hij het Tora-recht (Rema 316:2; MB ad loc. 10).

Een muizenval mag op vrijdag worden uitgezet, aangezien er op Shabbat geen handeling wordt verricht. Het is echter rabbijns verboden om op Shabbat een val uit te zetten. Dit is niet door het Tora-recht verboden, omdat het niet zeker is dat de val erin zal slagen iets te vangen (MB 316:18).

Een dier mag op Shabbat uit een val worden bevrijd. Hoewel er een verbod is om een dier te vangen, is er geen verbod om op Shabbat een dier uit een val te bevrijden (MB 316:25).

Wie een gekooid dier of een gekooide vogel wil voeren waarvan het in de aard ligt te proberen te ontsnappen, moet er zorg voor dragen de kooi niet te openen, zelfs niet kortstondig. Als hij de kooi per ongeluk heeft geopend, dan mag de kooi, indien deze zo klein is dat het opsluiten van het dier of de vogel erin volgens het Tora-recht als Tzad zou worden beschouwd, zelfs be-di'avad niet worden gesloten. Als de kooi groot genoeg is dat het opsluiten van het dier of de vogel erin slechts rabbijns verboden zou zijn, mag men deze be-di'avad sluiten, aangezien het dier of de vogel erin zat toen Shabbat begon (Pri Megadim; BHL 316:6 s.v. "ve-halakh").

Bron ↗