02. Boneh op de grond, en voorzorgsmaatregelen daartegen

Zoals we gezien hebben, omvat Boneh het verbod op het egaliseren van de grond, hetzij om het gemakkelijker te maken erop te lopen, om mogelijk te maken dat er stoelen en banken op geplaatst worden, hetzij om erop te bouwen. Daarom overtreedt iemand die een aardhoop egaliseert of een gat opvult een Tora-verbod.

Als een binnenplaats door regen onder water is komen te staan, mag men er geen zand of grind over uitspreiden om de modder te bedekken. Aangezien die materialen normaal gesproken in de grond worden achtergelaten, wordt dit beschouwd als het egaliseren van de grond, een overtreding van Boneh. Men mag echter stro dat bestemd is als dierenvoedsel over de modder uitspreiden, aangezien men niet de bedoeling heeft het daar achter te laten. Dit op voorwaarde dat het stro met een shinui wordt uitgespreid, zoals door de achterkant van een schop te gebruiken om het te verdelen. Anders ziet de handeling van het uitspreiden eruit als een weekdagse activiteit (Eruvin 104a; SA 313:10).

Men mag uitwerpselen of speeksel met zand bedekken, aangezien iemand die dit doet niet de bedoeling heeft de binnenplaats te verbeteren, maar alleen om het vuil te bedekken (Beitza 8b; MB 313:55). Evenzo, als er olie op het trottoir of de vloer is gemorst, mag men het met zand bedekken om te voorkomen dat mensen uitglijden. Dit op voorwaarde dat het zand voor dit doel bestemd was en dus niet muktzeh is (hieronder 23:3). Men mag op vergelijkbare wijze zout op ijs strooien om te voorkomen dat mensen uitglijden (SSK 25:10).

Men mag de binnenplaats niet vegen, opdat men geen oneffenheden egaliseert en daardoor een Tora-verbod overtreedt. Echter, als de binnenplaats met tegels of bestrating bevloerd is, mag men die vegen.[1]

Iemand die klei aan zijn schoenen heeft kleven, zou niet moeten proberen die tegen de grond eraf te wrijven, omdat hij uiteindelijk de grond zou kunnen egaliseren (SA 302:6). Sommigen maken zich geen zorgen over deze mogelijkheid en staan het eraf wrijven van de klei toe (Rema, Taz). Wie dat wenst mag soepel zijn, maar het verdient de voorkeur om streng te zijn. Daarentegen mag men de klei zelfs le-khatĥila tegen een rooster, tegels of stenen eraf wrijven (MB 302:28).

Men zou speeksel dat op de grond ligt niet met zijn schoenen in de aarde moeten wrijven, om het egaliseren van de grond te vermijden. Als men het speeksel walgelijk vindt, mag men er in de natuurlijke loop van zijn lopen op stappen, zolang het niet zijn bedoeling is om het uit te spreiden en de grond te egaliseren (SA 316:11).

Men mag niet met knikkers op de grond spelen, opdat men de grond niet egaliseert zodat de knikkers soepel rollen. Evenzo mag men geen enkel spel op de grond spelen dat volkomen vlakke grond vereist, opdat men die niet uiteindelijk egaliseert. Zelfs als de grond bestraat is, mag men daar niet spelen, aangezien er een zorg is dat men dan uiteindelijk op onbestrate grond zou kunnen spelen (SA 338:5 en MB ad loc. 20; MB 308:158). Men mag echter wel op de vloer binnenshuis spelen; aangezien alle huizen tegenwoordig een vloer hebben, zijn we niet bezorgd dat, als gevolg van het daar spelen, iemand uiteindelijk buiten op onbestrate grond zou spelen (SSK 16:5).

Kinderen mogen spelen in een zandbak met fijn, droog zand, want zolang het zand droog is, zal het zand terugstromen in eventuele gemaakte holtes. Echter, als het zand nat genoeg is om er gaten in te maken, mag men er niet mee spelen (MB 308:143). Het natmaken van het zand is ook verboden, aangezien het Lash vormt (MB 321:50). Als het zand niet voor het spelen bestemd is, is het muktzeh, en is het ermee spelen dus verboden (SA 308:38; MB ad loc. 144).

[1]. Rif meent dat men de onbevloerde grond mag vegen omdat men niet noodzakelijkerwijs de grond zal egaliseren, en dus, als men dat doet, is het onopzettelijk, een davar she-eino mitkaven. Rambam staat het vegen toe van een gebied dat bevloerd is. Echter, als het onbevloerd is, is hij bezorgd dat men de bedoeling zou kunnen hebben om de grond te egaliseren. Rosh meent dat zelfs een bevloerd gebied niet geveegd mag worden omdat men ertoe zou kunnen komen een onbevloerd gebied te vegen en de grond te egaliseren. SA 337:2 oordeelt in overeenstemming met Rambam, terwijl Rema Rosh volgt. Echter, BHL s.v. “ve-yesh” stelt dat op een plaats waar alle huizen een vloer hebben, het verbod van Rosh niet van toepassing is. R. Shlomo Zalman Auerbach voegt eraan toe dat een bestraat gebied buiten een huis, zelfs als het niet door een dak bedekt is, als deel van het huis wordt beschouwd, en dat zelfs de Rema het vegen van zo'n gebied zou toestaan (SSK hfdst. 23 n. 10). Zie hieronder, hfdst. 23 n. 14 en Harĥavot 23:14:6 met betrekking tot waarom er geen probleem van muktzeh is bij het vegen van stof van de vloer.

Bron ↗