03. Producten verkrijgen uit winkels

Wie op Shabbat te weinig voedsel blijkt te hebben voor de Shabbatmaaltijden, hetzij door slechte planning, hetzij door de komst van onverwachte gasten, mag zich tot de eigenaar van een winkel wenden en hem om voedsel uit zijn winkel vragen, met het onuitgesproken begrip dat de klant na Shabbat voor het voedsel zal betalen. Betaling wordt niet expliciet genoemd. De klant moet het artikel veeleer op dezelfde manier aan de eigenaar vragen als hij het voedsel van een buurman zou lenen. Hij mag de woorden "kopen", "verkopen" of "betalen" niet gebruiken. Hij mag de winkeleigenaar verzekeren dat zij later, hetzij op zaterdagavond, hetzij daarna, zullen bespreken wat er is meegenomen en de rekening zullen vereffenen. Hoewel de winkeleigenaar uit deze verzekering begrijpt dat de klant van plan is hem te betalen, is dit niet verboden zolang betaling niet expliciet is genoemd (maar slechts is aangeduid).

De winkeleigenaar en de klant moeten er beiden voor oppassen de prijs van een product niet te noemen, en zij mogen het evenmin opmeten of afwegen zoals men dat door de week zou doen om de prijs te bepalen. Zij mogen echter een houder vullen (geen maatbeker) en afspreken dat de houder op zondag zal worden opgemeten, met dien verstande dat de prijs zal worden bepaald op basis van de hoeveelheid die hij bevat. Men mag een maatbeker gebruiken om voedsel te vervoeren, maar niet om de exacte hoeveelheid af te meten die in de houder van de klant moet worden geschonken, want dan is het duidelijk dat de bedoeling is om te meten. Men mag een winkeleigenaar bijvoorbeeld om vijf sinaasappels of vijf flessen vragen, omdat dat de normale manier is om de benodigde hoeveelheid te beschrijven. Deze terminologie wordt niet uitsluitend voor een verkoop gebruikt. Als deze klant in het verleden artikelen van de winkeleigenaar heeft ontvangen, mag de eigenaar niet naar de oplopende rekening verwijzen, noch het bijgewerkte bedrag ervan berekenen (SA 323:1-4; MB ad loc. 20; SSK 29:18-25).

Als de winkeleigenaar de klant niet vertrouwt dat hij eraan zal denken hem na Shabbat te betalen, mag hij hem vragen een kledingstuk of een voorwerp achter te laten, maar hij mag het niet aanduiden als "onderpand", "borgsom" of dergelijke (Rema 307:11).

Wie op Shabbat voedsel uit een winkel meeneemt, mag het niet in een grote doos naar buiten dragen, zoals men dat normaal gesproken door de week zou doen, opdat getuigen niet denken dat hij het voedsel voor commerciële doeleinden vervoert. Hij moet de artikelen veeleer in zijn handen houden of op zijn schouders leggen, zoals men dat normaal gesproken doet wanneer men voedsel voor een maaltijd meeneemt. Zelfs als dit betekent dat hij meerdere keren zal moeten lopen om al het benodigde voedsel mee te nemen, verdient dit extra lopen de voorkeur boven de schijn wekken zaken te doen. Als zijn gasten echter op de maaltijd wachten, dan moet hij zich haasten en al het voedsel in één keer meenemen, ook al betekent dit dat hij het voedsel draagt zoals hij dat door de week zou doen. Bovendien, als hij loopt op een plek waar geen kans bestaat dat iemand hem ervan verdenkt zaken te doen, mag hij het voedsel op de normale manier dragen om het lopen tot een minimum te beperken ("yesh omrim" in SA 323:5; MB ad loc. 25; Rema 510:8).

Als een winkel- of hoteleigenaar op Shabbat voedsel voor zijn klanten beschikbaar wil stellen, mag hij vóór Shabbat verschillend gekleurde kaarten of tickets verkopen die de bezitters ervan recht geven op verschillende artikelen. Zo geeft een gele kaart, getoond aan een ober, een gast bijvoorbeeld recht op het diner op vrijdagavond; een groene kaart op de lunch op de Shabbatdag; een rode kaart op een drankje; een blauwe kaart op cake, enzovoort. Als er niet genoeg verschillende kleuren zijn voor de verschillende opties, mogen de namen van de opties op de kaarten worden geschreven. De prijzen mogen echter niet op de kaarten worden geschreven, omdat dit de kaarten zou gelijkstellen aan geldelijke contracten, die op Shabbat niet gelezen mogen worden (MB 307:50 en 323:20; SSK 29:26).

Bron ↗