16. Politieoptreden op Shabbat

Iedereen is het erover eens dat politieagenten Shabbat moeten ontheiligen om levens te redden. Dus als een verdacht voorwerp wordt gevonden, of als gevaarlijke personen worden gezien die verdachte activiteiten ondernemen, moet men de politie bellen. Als een ernstige vechtpartij uitbreekt die dodelijk kan worden, moet men de politie bellen. Als rovers een woning binnendringen en de bewoners mogelijk letsel kunnen toebrengen, moet men de politie bellen. Echter, volgens sommige poskim mag een politieagent in een situatie waarin er geen levensgevaar is, geen melachot verrichten die volgens de Tora-wet verboden zijn. Bijvoorbeeld: als dieven een woning hebben beroofd en zijn vertrokken, dan mag men de politie niet bellen, aangezien er geen levensgevaar meer is. Zelfs als de dieven nog in de woning zijn, maar de bewoners niet thuis zijn, mag men de politie niet bellen, aangezien er geen levensgevaar is. Evenzo, als iemand getuige is van dieven die inbreken in een gesloten winkel of bank, mag men de politie niet bellen. Bovendien mag een politieagent op Shabbat geen rapporten over een diefstal opstellen, geen vingerafdrukken nemen van een aangehouden dief, of een dief naar het politiebureau vervoeren (SSK 41:24-25; Yalkut Yosef 329:20-27).

Echter, verschillende vooraanstaande rabbijnse autoriteiten stellen dat men de politie mag bellen om diefstal of schade aan eigendom te voorkomen, en dat een politieagent daarop mag reageren door naar de plaats van het misdrijf te rijden, omdat als schade aan eigendom of diefstal op Shabbat niet wordt aangepakt, het misdaadcijfer omhoog zal schieten, en uiteindelijk mensenlevens in gevaar zullen komen. Binnen deze opvatting bestaat discussie over de vraag of politieagenten na een incident terug naar het bureau mogen rijden en of zij op Shabbat reguliere patrouilles mogen uitvoeren. Sommigen neigen ertoe dit toe te staan wanneer de bestuurders geen Jood zijn (Heikhal Yitzĥak, OĤ 32; Yaskil Avdi, OĤ 5:44; Tzitz Eliezer 4:4).

Onze meester en leraar R. Shaul Yisraeli (Amud Ha-yemini §17) staat Joodse politieagenten toe om op patrouille te rijden, om na een incident terug naar het bureau te rijden, en om verdachten te vervoeren. Hij betoogt dat als wij mild zijn voor criminelen of het de politie moeilijk maken om hun werk op Shabbat te doen, politieagenten zouden kunnen opstappen of aarzelend worden bij het uitvoeren van hun werk, en het misdaadcijfer zo zou stijgen dat levens in gevaar komen. Daarom mogen wij al het nodige doen om criminele activiteit op Shabbat te voorkomen. Bovendien staan de Wijzen, zoals wij gezien hebben, hen die betrokken zijn bij het redden van levens toe naar huis terug te keren, ook al zullen zij hun wapens door een openbaar domein dragen. Als wij hen niet laten terugkeren, zouden zij in de toekomst kunnen aarzelen om eropuit te gaan om mensen te helpen (hierboven, sectie 10).

Een andere factor ondersteunt deze benadering. Zoals wij gezien hebben, stelden de Wijzen dat wanneer een ernstig zieke iemand nodig heeft om voor hem te zorgen, het zelfs als er een niet-Jood beschikbaar is, de voorkeur verdient dat een Jood alle benodigde melachot verricht om hem te helpen. Als gevraagd wordt aan een niet-Jood om voor hem te zorgen, kan het gebeuren dat wanneer in de toekomst iemand levensgevaarlijk ziek is en er geen niet-Jood beschikbaar is, mensen zullen aarzelen om Shabbat te ontheiligen om hem te helpen (hierboven, sectie 4). Dezelfde logica geldt voor politieoptreden. Als wij het vermogen van de politie beperken om dieven te pakken en misdaad op Shabbat te voorkomen, zal dit uiteindelijk tot verlies van levens leiden. Wij moeten daaraan toevoegen dat tegenwoordig sommige criminele activiteit in Israël verbonden is met terroristische activiteit. Daarom is de strijd tegen dieven in grote mate ook een strijd tegen terroristen, en betreft deze dus rechtstreeks het redden van levens.

Volgens alle opvattingen mag men op Shabbat de politie niet bellen om rapporten op te stellen die strikt financieel van aard zijn, zoals ten behoeve van het indienen van een verzekeringsclaim of iets dergelijks. Bovendien mag men op vrijdagavond de politie niet bellen om over luidruchtige buren te klagen.

Het politiekorps zou rabbijnen moeten aanstellen om het hele scala aan politieoperaties te beoordelen en, samen met de politieleiding, te bepalen wat essentieel is en op Shabbat gedaan moet worden en wat niet. Evenzo zouden zij speciale Shabbat-protocollen moeten opstellen om Shabbat-ontheiliging te beperken; de agenten kunnen bijvoorbeeld waar mogelijk een shinui gebruiken. Zij zouden ook een procedure moeten instellen die waarborgt dat, als een niet-Joodse politieagent dienst heeft, hij degene zal zijn die rijdt en rapporten schrijft. Alle Joodse politieagenten zouden ook moeten worden voorzien van een Shabbat-pen, zodat hun schrijven slechts rabbijns verboden is (hierboven, 18:2; zie Harĥavot).

Bron ↗