11. Me'amer

Me'amer verwijst naar het verzamelen van geoogst graan in schoven of hopen. Evenzo overtreedt wie geplukt fruit verzamelt en in dozen of hopen legt Me'amer, en zo ook wie gesneden takken of riet verzamelt om als brandstof te gebruiken.

Deze melacha heeft in de regel betrekking op voorwerpen die in de grond groeien en zich nog bevinden op de plaats waar zij groeiden. Dit komt doordat de oogst doorgaans wordt verzameld op de plaats waar hij groeit. Sommige soorten gewassen worden echter in twee fasen verzameld. Voor zulke gewassen zijn beide fasen verboden volgens de Tora-wet, zelfs als de tweede fase niet op het veld plaatsvindt. Dit is bijvoorbeeld het geval bij het maken van een geperste vijgenkoek. De eerste fase in dit proces bestaat uit het verzamelen van vijgen van het veld, wat op Shabbat verboden is wegens Me'amer. De tweede fase bestaat uit het samenpersen ervan om een koek te vormen. Dit doen, zelfs thuis, is volgens de Tora-wet verboden als een tolada van Me'amer, aangezien dit de gebruikelijke manier is om deze koeken te vormen (SA 340:10; MB ad loc. 38; zie Menuĥat Ahava 2:5:2).

Het verzamelen van fruit dat verspreid in een tuin ligt, is niet verboden volgens de Tora-wet, omdat het zich niet bevindt op de plaats waar het groeide; toch hebben de Wijzen het verzamelen ervan verboden omdat het lijkt op een doordeweekse activiteit. Men mag echter een paar stukken fruit verzamelen en opeten. Als het fruit op één plek is gevallen en niet erg verspreid is geraakt, mag men het verzamelen en in een mand doen. Als het in grind of aarde is gevallen, mag men het, zelfs als het allemaal op één plek ligt, niet verzamelen en in een mand doen, omdat dat op Borer lijkt. Men mag het echter één voor één oprapen en opeten (SA 335:5).

Men mag fruit verzamelen dat verspreid binnenshuis ligt, omdat het verzamelen van voorwerpen binnenshuis niet op Me'amer lijkt (MB 340:37).[10]

Hoewel Me'amer volgens de Tora-wet alleen van toepassing is op dingen die in de grond groeien, hebben de Wijzen het verzamelen van zout uit zoutmijnen verboden. Aangezien dit zout eruitziet alsof het uit de grond groeit, lijkt het verzamelen ervan op Me'amer (SA 340:9). Op grond hiervan oordelen verscheidene Aĥaronim dat men geen eieren mag verzamelen die vóór Shabbat zijn gelegd (Ketzot Ha-shulĥan; Shevet Ha-Levi 4:39 is echter soepel). Eieren die op Shabbat zijn gelegd, zijn muktzeh, en daarom mag men zelfs niet één ei oprapen.

Me'amer is niet van toepassing op voorwerpen die een grote verandering hebben ondergaan. Daarom mag men gekookte vruchten samen verzamelen. Evenzo is het verzamelen van kleding gemaakt van natuurlijke vezels geen probleem, aangezien zij uit hun oorspronkelijke staat zijn veranderd (AHS 340:3).

[10]. Sommigen verbieden echter het verzamelen van fruit, zelfs binnenshuis, met de stelling dat het thuis evenveel inspanning vergt als in de tuin (Az Nidberu 14:17; Menuĥat Ahava 2:5:6). MB 340:37 impliceert dat dit binnenshuis is toegestaan. Or Le-Tziyon 2:43:7 staat het ook toe, met de stelling dat fruit binnenshuis wordt beschouwd als reeds verzameld, en dat Me'amer dus niet van toepassing is. Zelfs degenen die streng zijn met betrekking tot het verzamelen binnenshuis zouden nog steeds toestaan dat men snoep of amandelen naar een bruidegom in de synagoge gooit. Hoewel kinderen ze zullen verzamelen en in zakjes zullen doen, is het een moeiteloze uiting van vreugde en geen doordeweekse activiteit (Menuĥat Ahava 2:5:7).

Bron ↗