05. Rechtbankactiviteit, huwelijken, Teruma en Ma'aser

De Wijzen verboden rabbijnse rechtbanken om op Shabbat recht te spreken of straf op te leggen. Evenzo verboden zij verlovingen, huwelijken, echtscheiding, yibum (leviraatshuwelijk) of ĥalitza (leviraatsontbinding) uit zorg dat mensen uiteindelijk zouden gaan schrijven (Beitza 37a). Het is eveneens verboden om op Shabbat een eerstgeboren zoon vrij te kopen, omdat de vrijkoping (pidyon ha-ben) een overdracht van geld met zich meebrengt, wat op handel lijkt. Als de 31e dag na de geboorte samenvalt met Shabbat, wordt de vrijkoping de volgende dag, zondag, gedaan. Het is ook verboden om op Shabbat voorwerpen of hun waarde te beloven, te wijden of toe te wijden aan de Tempel, aangezien dit het eigendom van de voorwerpen als het ware aan God overdraagt en op handel lijkt. Men mag echter wel toezeggen om liefdadigheid te geven, omdat zo'n toezegging geen eigendomshandeling met zich meebrengt. Als men op Shabbat wel iets heeft gekocht, verkocht of een van deze handelingen heeft verricht, is de transactie geldig (m. Beitza 36b; SA 339:4).

Teruma, ma'aser en ĥalla mogen op Shabbat niet worden afgezonderd, omdat het afzonderen ervan lijkt op het wijden ervan aan God. Bovendien lijkt het alsof men de opbrengst herstelt of verbetert (Beitza 36b; MT 23:14). Als men een fout heeft gemaakt en ze onwetend heeft afgezonderd, mag de resterende opbrengst op Shabbat worden gegeten. Als men dit daarentegen welbewust heeft gedaan, mag, hoewel de handeling geldig is en de resterende opbrengst mag worden gegeten, geen enkele Jood ervan eten tot na Shabbat (m. Terumot 2:3; MB 339:25).

Wie bezorgd is dat hij geen tijd zal hebben om teruma en ma'aser vóór Shabbat af te zonderen, mag de formule voor de afzondering vóór Shabbat uitspreken (maar zonder de berakha). Daarmee heeft hij het proces van afzondering in gang gezet. Vervolgens mag hij, nadat Shabbat is begonnen, op de normale wijze tienden afzonderen en de berakha uitspreken. Deze procedure mag ook worden gevolgd als men bezorgd is dat men geen tijd zal hebben om ĥalla af te zonderen.

Alleen de eigenaar van de opbrengst mag op Shabbat teruma en ma'aser afzonderen door middel van de procedure die in de vorige alinea is beschreven; voor iemand anders is zij niet werkzaam. Als een gast bezorgd is dat zijn gastheer kan vergeten tienden af te zonderen, mag hij de gastheer vóór Shabbat vragen om hem als shali'aĥ (gemachtigde) aan te stellen om namens hem tienden af te zonderen. De gast mag dan de formule vóór Shabbat uitspreken en de feitelijke afzondering op Shabbat verrichten (m. Demai 7:1, 5; MT, Wetten van Tienden 9:7-9).[1]

[1]. Toen ik hierboven schreef dat alleen de eigenaar van de opbrengst of zijn shali'aĥ op Shabbat door middel van deze procedure tienden mag afzonderen, geldt dit voor gevallen waarin de opbrengst beslist nog niet getiend is (tevel). Als het echter onzeker is of de opbrengst getiend was (demai), kan ook iemand anders op deze manier tienden afzonderen (Orĥot Shabbat 22:65-70). De formule die vóór Shabbat wordt uitgesproken is de gebruikelijke, maar alle woorden moeten in de toekomende tijd worden gezet, bijv. "Wat ik zal tienden". (Ĥazon Ish, Demai, 9:13:15 zoals geciteerd in Orĥot Shabbat 22:62 en n. 86). Be-di'avad, als men eenvoudig zegt: "Wat ik morgen ook afzonder, moet als teruma en ma'aser worden beschouwd", heeft hij aan zijn verplichting voldaan, aangezien hij het proces van afzondering vóór Shabbat in gang heeft gezet (zie SSK 11:23). Nadat de tienden daadwerkelijk zijn afgezonderd, mag hij ze niet verplaatsen, aangezien ze muktzeh zijn.

Bron ↗