02. Gozez en Ĥovel bij mensen

Zoals men de wol van een dier niet mag scheren, zo mag men ook niets verwijderen dat uit het menselijk lichaam groeit, zoals haren, nagels, losse huid en wratten. Wie ze op de gebruikelijke wijze verwijdert, overtreedt een Tora-verbod, terwijl wie ze met een shinui verwijdert een rabbijns verbod overtreedt.

Daarom overtreedt iemand die zijn nagels knipt met een nagelschaartje of nagelknipper een Tora-verbod, terwijl iemand die ze er met zijn tanden aftrekt een rabbijns verbod overtreedt (MT 9:8). Men moet alle moeite doen om het nagelbijten volledig te stoppen; afgezien van het feit dat het onbeleefd is, zal een gewoonte-nagelbijter waarschijnlijk ook op Shabbat zijn nagels bijten en daarmee Shabbat schenden.

Evenzo mag men geen wratten verwijderen. Als de wrat nat is, is het met een instrument afsnijden ervan een Tora-verbod, terwijl het verwijderen ervan met een shinui, via tanden of handen, een rabbijnse overtreding is. Als de wrat uitgedroogd is en op het punt staat vanzelf af te vallen, dan is zelfs het verwijderen ervan met een instrument slechts een rabbijnse overtreding (ibid.; SA 340:2; MB ad loc. 6).

Men mag het lichaam niet schrapen om huid te verwijderen die is begonnen te vervellen. Men mag zelfs zijn tanden niet gebruiken om de huid van zijn gebarsten lippen te verwijderen. Men mag echter wel roos verwijderen, aangezien deze slechts zeer losjes aan de huid vastzit en gemakkelijk uitvalt.

Als een nagel grotendeels is afgescheurd en nu pijnlijk is, mag deze met de handen of de tanden worden verwijderd. Aangezien het grootste deel al is afgescheurd, wordt het beschouwd alsof het al is afgevallen, en het verbod op het afmaken van de klus is slechts rabbijns. De Wijzen staan toe de nagel met een shinui te verwijderen als deze pijn veroorzaakt (Shabbat 94b; SA 328:31; Ĥayei Adam 21:4).

Men mag niet aan een snee krabben op een manier die deze zal doen bloeden, omdat dit Ĥovel vormt (zie hieronder 20:9). Hoewel iemand die krabt niet geïnteresseerd is in het laten vloeien van bloed, is het toch rabbijns verboden (MB 316:30). Evenzo mag men zijn tanden niet poetsen als het vrijwel zeker is dat zijn tandvlees zal bloeden. Men mag ook niet bewust het bloed uit zijn tandvlees zuigen na het zo te hebben gepoetst dat het bloedt, aangezien dit Ĥovel vormt (MB 328:147; sectie 7 hieronder).

Men mag een splinter die in iemands vlees vastzit verwijderen, zolang men ervoor oppast geen bloed te laten vloeien. Als de splinter pijnlijk is, mag men hem zelfs verwijderen als dit zeker bloeding zal veroorzaken. Dit komt doordat het laten vloeien van bloed in deze situatie rabbijns verboden is, en de Wijzen hun verbod niet hebben uitgebreid tot gevallen die zulke pijn met zich meebrengen (MB 328:88).

Men mag een korst van een wond verwijderen die is opgedroogd en niet zal bloeden bij het verwijderen van de korst. Dit kwalificeert niet als Gozez, aangezien korsten niet uit het lichaam groeien, maar slechts opgedroogd bloed van een wond zijn (SA 328:22).

Bron ↗