05. Het dragen van huisdieren en zieke dieren

Zoals we later zullen zien (23:5), is alles wat op Shabbat geen praktisch gebruik heeft muktzeh en mag het niet worden gedragen. Dieren vallen onder deze categorie en mogen dus op Shabbat niet worden gedragen. Als het, om te voorkomen dat zij gewond raken, noodzakelijk is hen te verplaatsen, hebben de Wijzen toegestaan hen te trekken, maar niet hen op te tillen (SA 308:39-40). Op het eerste gezicht zou dit betrekking lijken te hebben op huisdieren zoals katten en honden, en dit is inderdaad het standpunt van Yalkut Yosef (vol. 2, p. 383) en Orĥot Shabbat (19:124). Het lijkt echter redelijker om aan te nemen dat muktzeh alleen betrekking heeft op dieren waarmee men normaal gesproken niet speelt. Huisdieren waarvan de eigenaren de hele week met hen spelen en hen optillen, zouden niet muktzeh zijn, en hun eigenaren mogen hen dus op Shabbat aanraken en optillen. Evenzo zijn geleidehonden niet muktzeh (Igrot Moshe, OĤ 5:22:21; Shulĥan Shlomo 308:74). Hoewel sommigen streng zijn, is muktzeh een rabbijns verbod, dus volgt de halacha degenen die soepel zijn.[3]

Een vis die uit een aquarium is gesprongen en vermoedelijk in leven zal blijven als hij wordt teruggezet, mag worden teruggezet, ook al is hij muktzeh. Dit komt doordat men, wanneer het noodzakelijk is en er geen andere oplossing is, een muktzeh-voorwerp mag verplaatsen om tza'ar ba'alei ĥayim te voorkomen. Hoewel sommigen in dit geval streng zijn, mag men op de soepele benadering vertrouwen (zie SA 305:19; MB ad loc. 70; SSK 27:28).

Als een vis in een aquarium sterft, en het mogelijk is dat als hij in het aquarium wordt gelaten andere vissen de dodelijke ziekte zullen oplopen die hij had, dan mag de dode vis, ook al is hij muktzeh, uit de tank worden verwijderd om de overige vissen te redden. Als er een hond of kat in de buurt is, moet de vis aan hen worden gevoerd (zie SSK 27:29).

[3]. Maharaĥ Or Zaru'a §81 staat het dragen van vogels als huisdier in hun kooi toe, met de stelling dat zij niet muktzeh zijn, zij het met de opmerking dat Rosh het daar niet mee eens is en stelt dat alle dieren muktzeh zijn. Dit is inderdaad de mening van de meerderheid van de poskim volgens MB 308:146 en SSK 27:27 (Yabi'a Omer 5:26 stelt dat als men vogels wil verplaatsen om hun lijden te voorkomen, bijvoorbeeld als de zon op hen neerbrandt, men mag vertrouwen op Maharaĥ Or Zaru'a). Al deze besprekingen hebben echter betrekking op vogels, die niet vaak worden gedragen. Daarentegen houden mensen tegenwoordig huisdieren en dragen die de hele week rond. Om deze reden stelt Igrot Moshe dat vogels muktzeh zijn (OĤ 4:16) en bondig dat huisdieren dat niet zijn (OĤ 5:22:21). Dit is ook het standpunt van R. Shlomo Zalman Auerbach in Shulĥan Shlomo 308:74. Anderen zijn streng (Yalkut Yosef vol. 2, p. 383; Orĥot Shabbat 19:124). Zoals ik hierboven heb geschreven, volgt de halacha degenen die soepel zijn. Vogelkooien en aquaria, die normaal gesproken niet worden gedragen, zijn muktzeh. Als men ze gedurende de week normaal gesproken voor decoratieve doeleinden verplaatst, dan zijn zij volgens R. Shlomo Zalman Auerbach niet muktzeh (Shulĥan Shlomo 308:74:2).

Bron ↗