10. Websites en verkoopautomaten open houden op Shabbat

Als een Jood een verkoopautomaat bezit en de meeste gebruikers ervan Joods zijn, moet hij die voor Shabbat uitschakelen om te voorkomen dat hij bijdraagt aan hun ontheiliging van Shabbat. Als de meeste klanten niet-Joden zijn, hoeft hij die niet uit te schakelen (zie SSK 29:28-29 en n. 75). Het geld dat de niet-Joden in de verkoopautomaat stoppen wordt niet beschouwd als betaling voor werk dat op Shabbat is verricht, aangezien zij hoofdzakelijk betalen voor het product en niet voor het bedienen van de machine zelf.

Sommigen stellen dat websites die voor een Joods publiek zijn ontworpen op Shabbat moeten worden uitgeschakeld, zodat zij niet bijdragen aan overtreding. Aangezien dit praktisch lastig is, is de eigenaar van de site niet verplicht ze offline te halen; de bezoekers van de site kunnen immers gemakkelijk Shabbat ontheiligen door andere sites te bezoeken, en zolang de eigenaar van de site niets heeft gedaan om zijn site op Shabbat te promoten, is er geen verbod. Echter, als de site hoofdzakelijk commercieel is en de meeste potentiële klanten Joden zijn, betekent dit dat de eigenaar van de site profiteert van de activiteit op Shabbat, dus moet hij zich inspannen om die voor Shabbat uit te schakelen. Als dit zeer lastig is, is het niet verplicht. Aangezien degenen die de site bezoeken al bewust en regelmatig Shabbat ontheiligen, stellen sommigen dat het verbod op het bijdragen aan iemands overtreding niet van toepassing is. Daarentegen, als de meeste klanten niet-Joden zijn, is het niet nodig de website voor Shabbat uit te schakelen. De aankopen die op Shabbat worden gedaan worden niet beschouwd als betaling voor werk dat op Shabbat is verricht, aangezien het werk om de site op te zetten in de loop van de week is gedaan.[11]

[11]. Zie ook Orĥot Shabbat 22:41. In n. 55 staat dat een commerciële website dezelfde status heeft als een verkoopautomaat. Het is waar dat sommigen streng zijn, zoals besproken in Kedushat Ha-Shabbat deel 2, p. 15e.v. Niettemin lijkt wat ik in de hoofdtekst schreef het meest redelijk. Dit is ook de conclusie van Responsa Be-mar'eh Ha-bazak 5:37-40. Ik zal nu de onderliggende principes uitleggen. Volgens Responsa Maharil Diskin (Kuntres Aĥaron §145) is men niet verplicht geld uit te geven om het overtreden van lifnei iver te vermijden, ook al is het een Tora-verbod. Volgens Atzei Ĥayim (YD 5) hoeft men geen geld uit te geven om mesayei'a te vermijden, aangezien het slechts een rabbijns verbod is (hoewel men wel geld zou moeten uitgeven om lifnei iver te vermijden). Hoe dan ook, een website online laten staan is zeker niet meer dan mesayei'a, aangezien er altijd alternatieve websites zijn. Volgens Shakh is er helemaal geen verbod op het bijdragen aan de overtreding van halacha door een mumar. Daarom, als het voor iemand lastig is om zijn website voor Shabbat offline te halen, is hij daartoe niet verplicht. Bovendien overtreedt de eigenaar van de website het verbod op kopen en verkopen op Shabbat niet, aangezien hij niets doet. Veeleer is wat op de site plaatsvindt een toezegging om de transactie te voltooien. Het geld wordt pas na Shabbat van de rekening van de klant geïnd. Als een site geld verdient op basis van paginaweergaven of abonnementen, kunnen we zeggen dat de betaling is voor het opzetten van de site en het publiceren van inhoud, op dezelfde manier waarop we het betalen van huur of voor het gebruik van een mikveh op Shabbat toestaan. Aangenomen wordt dat de betaling is voor het schoonmaken en verwarmen van de ruimte, wat vóór Shabbat plaatsvindt (Noda Bi-Yehuda, OĤ 2:26; zie hierboven, 22:14 en n. 9). We mogen ook rekening houden met het standpunt van BHL 244:6, dat toestaat geld aan te nemen voor werk dat op Shabbat is verricht indien men anders een groot financieel verlies zou lijden. Men hoeft zich geen zorgen te maken over marit ayin, aangezien iedereen begrijpt dat geen enkele Shabbat-ontheiliging door enige Jood nodig is om een website op Shabbat open te houden.

Bron ↗