16. Het uitschakelen van een alarm dat op Shabbat is afgegaan

Als een alarm op Shabbat afgaat omdat men zijn auto heeft aangeraakt of zijn huis onachtzaam is binnengekomen, wat moet er dan gebeuren? Als het alarm overdag afgaat en relatief snel zal stoppen, mag men geen enkele handeling verrichten om het uit te schakelen. Maar wat nu als het overdag voor langere tijd, of zelfs voor korte tijd 's nachts, lawaai zal blijven maken? Als het alarm mensen stoort en hun leed berokkent omdat het hen belet te slapen, hen op scherp zet en hun genot van Shabbat bederft, mag men het uitschakelen, zolang men dat doet via een shvut di-shvut (hierboven 9:11). Dit is omdat het uitschakelen van het alarm slechts rabbijns verboden is (zie gedeelte 1 hierboven), zodat als men het uitschakelt met een shinui, zoals door met een lepel of de achterkant van zijn vinger op de juiste knop van de afstandsbediening te drukken, de verrichte handeling als een shvut di-shvut wordt beschouwd. Zelfs als het uitschakelen van het alarm tijdelijk een licht zal doen aangaan, wordt het, aangezien hij dit licht niet nodig heeft, als een psik reisha de-lo niĥa lei beschouwd (hierboven 9:5).

Het is waar dat sommigen dit verbieden en alleen toestaan dat men soepel is wanneer er een niet-Jood beschikbaar is om het alarm uit te schakelen. Wie deze positie volgt, moet, als zijn niet-praktiserende Joodse buren dreigen de politie te bellen (wat tot extra Shabbat-ontheiliging zal leiden), de buren vertellen waar de afstandsbediening is. Dan kunnen de buren ervoor kiezen het alarm zelf uit te schakelen in plaats van de politie te bellen (Melakhim Omnayikh 10:6).

In de praktijk echter, aangezien dit een geval van grote noodzaak is omwille van een mitswa, mag men het alarm uitschakelen via een shvut di-shvut (zie Be-ohalah shel Torah, OĤ §23; R. Dov Lior in R. Moshe Harari's Kedushat Ha-Shabbat deel 1, p. 303).

Bron ↗