07. Een boom gebruiken

Uit voorzorg verboden de Wijzen het gebruiken van een boom op Shabbat, uit bezorgdheid dat men uiteindelijk een tak of blad zou afbreken. Daarom mag men niet in een boom klimmen of ertegenaan leunen[6] en mag men geen voorwerpen op bomen plaatsen of er voorwerpen van afhalen. Als de wind op Shabbat een kledingstuk in een boom blaast, mag men het er niet uit halen. Evenzo mag men een bal die in een boom is gevallen niet terughalen, noch de boom schudden zodat de bal eruit valt (SA 336:1; MB ad loc. 3). Men dient erop te letten geen dingen vóór Shabbat in een boom te plaatsen als die op Shabbat nodig zullen zijn (MB 336:12). Men mag echter een boom aanraken als men die niet gebruikt of beweegt (Rema 336:13).

Niet alleen het gebruiken van een boom is verboden, het is ook verboden om voorwerpen te gebruiken die rechtstreeks op een boom rusten. Men mag bijvoorbeeld geen schommel gebruiken die aan een boom is bevestigd, zelfs als slechts één kant is bevestigd. Men mag geen kledingstuk van een waslijn halen die aan een boom is vastgemaakt. Evenzo mag men niet op een ladder klimmen die tegen een boom leunt, en mag men geen dingen uit een mand halen die aan een boom hangt.

Als er echter een pin in een boom is geslagen en aan de pin een schommel is opgehangen, mag men de schommel gebruiken. Dit komt doordat alleen de pin wordt beschouwd als rustend op de boom, terwijl de schommel op de pin rust. Aangezien de schommel twee stappen van de boom verwijderd is, viel dit niet onder het rabbijnse verbod. Evenzo mag men een kledingstuk van een waslijn halen die is vastgemaakt aan een pin die in een boom is gestoken, omdat de waslijn twee stappen van de boom verwijderd is. Als men vóór Shabbat een ladder tegen een pin heeft gezet die in een boom is verankerd, mag men op Shabbat op de ladder klimmen, omdat de ladder twee stappen van de boom verwijderd is. Als er vóór Shabbat voorwerpen zijn geplaatst in een mand die aan een haak hangt die in een boom is gestoken, mag men er op Shabbat voorwerpen in stoppen en eruit halen, omdat ook dit twee stappen van de boom verwijderd is. Op Shabbat mag men echter niet de ladder tegen de pin zetten of de mand aan de haak hangen, omdat men dan een voorwerp zou gebruiken dat rechtstreeks op een boom rust (SA 336:13; MB ad loc. 63).

Wat betreft de wortels van een oude boom die boven de grond uitsteken: als die minder dan drie tefaĥim boven de grond uitsteken (ongeveer 23 cm), dan worden ze als gelijkwaardig aan de grond beschouwd, en mag men erop zitten. Als de wortels echter boven deze hoogte uitsteken, worden ze als gelijkwaardig aan een boom beschouwd, en mag men er niet op zitten (SA 336:2).

[6]. Het verbod om tegen een boom te leunen geldt alleen wanneer men er zijn volle gewicht op legt. Daarentegen mag een gezond persoon een beetje tegen een sterke boom leunen, aangezien er licht tegenaan leunen niet wordt beschouwd als het gebruiken van de boom. Dit op voorwaarde dat de boom sterk genoeg is dat hij niet zal bewegen. Bovendien mag een zwak persoon zelfs niet licht tegen de boom leunen, aangezien hij door zijn zwakte uiteindelijk zijn volle gewicht op de boom zou kunnen verplaatsen en zo het verbod op het gebruiken ervan zou overtreden (MB 336:63). Wie zonder het te beseffen in een boom is geklommen, mag eruit afdalen ook al zal hij de boom opnieuw gebruiken, omdat in de boom blijven eveneens als het gebruiken ervan zou worden beschouwd. Als hij echter op Shabbat opzettelijk in een boom is geklommen, hebben de Wijzen als straf bepaald dat hij er niet uit mag afdalen totdat Shabbat voorbij is (SA 336:1). Als hij eruit kan komen door eenvoudigweg te springen, zonder de boom te gebruiken, dient hij dat te doen (R. Shlomo Zalman Auerbach aangehaald in SSK hfst. 26 n. 45).

Bron ↗