02. Kinderen opvoeden met betrekking tot negatieve geboden

Het is een mitswa om kinderen te trainen om verboden handelingen te vermijden vanaf het moment dat ze beginnen te begrijpen dat bepaalde dingen toegestaan zijn en bepaalde dingen verboden. Met andere woorden, het is niet voldoende dat een kind begrijpt dat het moet stoppen met wat het doet wanneer het "nee" te horen krijgt; het moet eerder begrijpen dat wat het doet nooit toegestaan is. De meeste kinderen beginnen dit te begrijpen rond de leeftijd van drie. Vanaf dat moment, als men zijn kind een verboden handeling ziet verrichten, zoals het eten van niet-koosjer voedsel of het aandoen van een licht op Shabbat, moet men hem ervan weerhouden dit te doen (MB 343:3). Zodra het kind de leeftijd van ĥinukh bereikt – wanneer we hem rond de leeftijd van zes of zeven beginnen Tora te onderwijzen – dient men meer uit te leggen over de beginselen achter de verboden, zodat hij zal weten hoe ze op de juiste wijze na te leven.

Er is geen mitswa om iemands kind dat jonger is dan drie jaar te onderwijzen verboden te vermijden. Daarom, als een dergelijk kind verboden voedsel vindt en het wil eten, of als het een licht aan of uit wil doen op Shabbat, hoeft men hem hier niet van te weerhouden. Evenzo, als iemands kleine kind een kohen is, en het gaat naar een plaats van rituele onreinheid (zoals een begraafplaats), hoeft men hem niet tegen te houden, aangezien hij het verbod niet begrijpt.

Dit alles heeft betrekking op situaties waarin het kleine kind autonoom handelt. Daarentegen, als een volwassene een kind, zelfs een baby van een dag oud, ertoe brengt iets verbodens te doen, overtreedt de volwassene een Tora-verbod, want de Tora gebiedt ons een kind niet aan te zetten tot het overtreden van verboden. Aldus mag men een kind geen bloed of insecten te eten geven of een jonge kohen in contact brengen met rituele onreinheid (Yevamot 114a; MB 343:4). Een volwassene mag een kind zelfs geen rabbijns verboden voedsel te eten geven (SA 343:1).

Het is echter niet verboden om een klein kind een voorwerp te geven dat het op een ontoelaatbare wijze zou kunnen gebruiken. Men mag bijvoorbeeld een klein kind papier geven op Shabbat, ook al is het waarschijnlijk dat hij het zal verscheuren en letters die erop geschreven staan zal vernietigen, aangezien het hem geven van papier niet wordt beschouwd als hetzelfde als hem opdragen papier te verscheuren. Wie echter niet-koosjer voedsel in de hand van een klein kind stopt, wordt beschouwd als iemand die het hem te eten geeft, aangezien dit de normale manier is om een kind te voeden (MA; MB 340:14).

Op Shabbat geldt een aanvullend verbod, want ons wordt geboden kinderen geen melakha namens ons te laten verrichten: "Maar de zevende dag is een Shabbat van de Eeuwige uw God; u zult geen enkele melakha doen – u, uw zoon of dochter" (Shemot 20:10). Dit betekent dat als een kind een licht aandoet omdat het denkt dat dit is wat zijn ouders willen, en zijn ouders dit weten en geen bezwaar maken, zij dan, naast het verwaarlozen van de rabbijnse mitswa van ĥinukh, ook een Tora-verbod overtreden door hun kind melakha voor hen te laten doen. Als een kind het licht aandoet voor een andere Jood (anders dan een ouder), die hem dit ziet doen en geen bezwaar maakt, overtreedt die Jood op rabbijns niveau (SHT 334:54).

Hoewel we hebben gezien dat men een minderjarige geen verboden voedsel mag te eten geven, mag de volwassene, als een kind honger of dorst heeft vóór Kiddoesj of Havdala of tijdens een vastendag, hem zelfs nadat hij de leeftijd van ĥinukh heeft bereikt voedsel en drank geven. Het is alleen verboden een kind voedsel te eten te geven dat intrinsiek niet-koosjer is. Als het voedsel koosjer is maar door het tijdstip ongeschikt is geworden, mag een kind dat honger of dorst heeft worden gevoed (MB 269:1; hierboven 6:9).

Bron ↗