07. De status van gehuwden of alleenstaanden die Shabbat buitenshuis doorbrengen

De mitswa van het kaarsen aansteken heeft twee onderdelen. Het eerste is verbonden met de plaats – er dient licht te zijn op de plaats waar men eet, om Shabbat aangenaam te maken. Evenzo dient er licht te zijn op andere plaatsen die op vrijdagavond in gebruik zijn. Het tweede onderdeel is verbonden met de persoon – er is een mitswa voor de persoon om kaarsen aan te steken ter ere van Shabbat. Dienovereenkomstig, zelfs als er vóór Shabbat al een kaars op de tafel brandde, moet deze worden uitgeblazen en ter ere van Shabbat opnieuw worden aangestoken met een berakha. Wanneer een moeder kaarsen aansteekt, vervult zij deze vereiste voor het hele gezin.

Zolang een van deze onderdelen aanwezig is, steekt men aan en spreekt men de berakha uit. Wanneer geen van beide onderdelen aanwezig is, steekt men geen Shabbatkaarsen aan.

Daarom hoeft een gehuwde of alleenstaande man die Shabbat bij een ander gezin doorbrengt geen Shabbatkaarsen aan te steken. Wat betreft het hebben van licht bij de maaltijd: de gastvrouw zal daar aansteken. Vanuit persoonlijk oogpunt is de persoon ondergeschikt aan de leden van het huishouden, en vervult hij zijn verplichting met het aansteken van zijn gastvrouw, net als de rest van het huishouden.

Als men bij zijn gastheren eet maar elders slaapt, is het ingewikkelder. Als hij alleenstaand is en elke week kaarsen aansteekt in zijn appartement vanwege zijn persoonlijke verplichting, dan dient hij kaarsen met een berakha aan te steken waar hij slaapt. Maar als hij bij zijn ouders woont, of als hij gehuwd is en zijn vrouw elders aansteekt, is hij niet verplicht kaarsen aan te steken. Dit komt doordat volgens sommige opvattingen de kaarsen die zijn moeder of vrouw thuis aansteekt zijn persoonlijke verplichting kunnen vervullen. Zelfs als dat niet het geval is, is het mogelijk dat het aansteken van zijn gastvrouw hem vrijstelt. Wat betreft de verplichting om licht te hebben op de plaats waar hij verblijft, is er vermoedelijk elektrisch licht. Niettemin is het een goed idee dat hij zijn gastheren een klein bedrag (een sjekel of een dollar) geeft om actief deel te nemen aan hun kaarsen aansteken.

Als men op vrijdagavond alleen in een kamer eet, zelfs als hij gehuwd is of een alleenstaande die bij zijn ouders woont, is er een mitswa voor hem om kaarsen met een berakha aan te steken, omdat er licht dient te zijn op de plaats waar hij eet. Evenzo dienen soldaten – of zij nu gehuwd of alleenstaand zijn – ervoor te zorgen dat iemand kaarsen met een berakha aansteekt in de eetzaal van de legerbasis. Zij dienen er ook voor te proberen te zorgen dat er enig licht is in de kamers waar zij slapen.

Het gebruik schrijft voor dat vrouwen die voor Shabbat van huis zijn voor ogen houden dat zij hun verplichting niet vervullen met het aansteken van hun gastvrouw, ook al mogen zij dit technisch gezien wel. Zij steken vervolgens zelf de kaarsen aan om de mitswa te vervullen. Zoals wij in het vorige gedeelte hebben geleerd, bestaat er een meningsverschil over waar zij mogen aansteken en de berakha mogen uitspreken.[5]

[5]. Zoals ik hierboven heb geschreven, heeft de mitswa om kaarsen aan te steken twee onderdelen. Het eerste is verbonden met de plaats – er dient licht te zijn op de plaats waar men eet en waar men slaapt, om het genieten van Shabbat mogelijk te maken. Het tweede is een persoonlijke verplichting om Shabbat te eren met het aansteken van kaarsen (Rema 263:4). Zolang een van de onderdelen aanwezig is, moet men met een berakha aansteken. Er zijn drie regels met betrekking tot iemand die niet thuis is:

1. Als men voor de maaltijden op zijn gastheren steunt en geen eigen kamer heeft, mag hij desgewenst Shabbatkaarsen aansteken. Hij mag voornemens zijn zijn verplichting niet te vervullen met het aansteken van zijn gastvrouw, en dan zal hij verplicht zijn aan te steken vanwege zijn persoonlijke verplichting (zoals wij in gedeelte 6 hebben geleerd, mag men volgens de meeste poskim met een berakha aansteken naast de kaarsen van iemand anders, hoewel sommigen menen dat men de berakha alleen mag uitspreken bij het aansteken in een andere kamer). Het gebruik is dat vrouwen, die elke week kaarsen aansteken, hun verplichtingen niet via de gastvrouw vervullen, terwijl mannen, die niet regelmatig elke week kaarsen aansteken, hun verplichtingen via haar vervullen.
2. Een oudere en zelfstandige alleenstaande, weduwnaar of gescheiden man die elke week in zijn huis aansteekt, heeft als gast de mogelijkheid om op het aansteken van de gastvrouw te steunen. Ook al hebben de gastheren hem een eigen kamer ter beschikking gesteld, SAH 263:9 stelt dat zolang de gastheren ook gebruik van de kamer hebben, de kamer als ondergeschikt aan het huis wordt beschouwd, en de gast wordt geacht op hun gastvrijheid te steunen. Als de kamer uitsluitend voor zijn gebruik is gereserveerd en hij met de gastheren eet, en des te meer als hij in een ander appartement slaapt en alleen met hen eet, is het lastiger. Het lijkt erop dat hij in zijn kamer met een berakha dient aan te steken, vanwege zowel de vereiste om op de plaats aan te steken – hij dient daar aan te steken zodat hij niet struikelt – als de persoonlijke vereiste. Aan de andere kant zou men kunnen betogen dat als er een beetje licht in de kamer is, hetzij van het badkamerlicht hetzij van straatverlichting, hij wat de plaats betreft niet verplicht is. En vanuit het oogpunt van zijn persoonlijke verplichting is het mogelijk dat hij deze vervult via het aansteken van de gastvrouw aan de tafel waar zij zullen eten. Het lijkt erop dat wie soepel wil zijn een opvatting heeft om op te steunen, maar het verdient de voorkeur dat hij in zijn kamer met een berakha aansteekt, of ten minste zijn gastheren een kleine bijdrage geeft zodat hij als deelgenoot in hun aansteken kan worden beschouwd.
3. De status van een gehuwd persoon is anders. Toen wij over alleenstaanden spraken, stelden wij dat als men zijn verplichting niet via het aansteken van zijn gastvrouw wil vervullen, hij dat niet hoeft te doen. Er bestaat echter meningsverschil onder de poskim in het geval van een echtgenoot die thuis kaarsen wil aansteken maar wiens vrouw al aansteekt. Sommigen menen dat hij met een berakha in een andere kamer mag aansteken (Eshel Avraham [Buczacz]; Pri Megadim, Eshel Avraham 263:6). De meeste poskim menen echter dat hij niet met een berakha mag aansteken (SAH; Ĥesed La-alafim 263:7; BHL 263:6, s.v. "baĥurim"). Als de echtgenoot van huis is, dan dient hij volgens de meeste poskim met een berakha aan te steken. Dit is de opvatting van Mordechai; SA 263:6; Pri Megadim; SAH 263:9; Ĥayei Adam; BHL 263:6, s.v. "baĥurim"; en vele anderen. Anderen menen dat aangezien zijn vrouw met een berakha aansteekt, hij geen berakha dient uit te spreken, zelfs als hij moet aansteken omdat hij op een andere locatie is. Dit is het standpunt van Derekh Ha-ĥayim, en lijkt ook het standpunt van Leket Yosher te zijn. Sommige poskim menen dat als de vrouw van iemand in dezelfde stad is, hij geen berakha mag uitspreken; maar als zij in een andere stad is, spreekt hij wel een berakha uit (Tzitz Eliezer 14:23, citerend Tashbetz Katan, Orĥot Ĥayim; Shulĥan Atzei Shitim). De slotsom lijkt te zijn dat als hij eet en slaapt in een eigen kamer, hij volgens de opvatting van de overgrote meerderheid van de poskim met een berakha aansteekt, zelfs als hij in dezelfde stad is als zijn vrouw. Maar wanneer het niet duidelijk is dat hij verplicht is, zoals wanneer hij op vrijdagavond met een gezin eet, dan hoeft hij, zelfs als hij een afzonderlijk appartement heeft om in te slapen, niet aan te steken zolang er licht is van het badkamer- of straatlicht om ervoor te zorgen dat hij nergens tegenaan stoot. Dat regelt het plaatsonderdeel van de noodzaak om aan te steken. Wat betreft zijn persoonlijke verplichting, zeggen sommigen dat het aansteken van zijn vrouw hem vrijstelt, en het is ook mogelijk dat het aansteken van zijn gastvrouw hem vrijstelt. Hij dient de gastvrouw te vragen om ook zijn verplichting voor ogen te houden, en het is nog beter als hij daartoe een kleine geldelijke bijdrage levert. Als hij met een berakha wil aansteken, mag hij dat doen. Het lijkt erop dat kinderen die bij hun ouders wonen en Shabbat buitenshuis doorbrengen dezelfde status hebben als een gehuwde man. Zie Peninei Halakha: Zemanim 13:11 met betrekking tot Ĥanuka-kaarsen.

Bron ↗