04. Omwille van een mitswa of vanwege een grote noodzaak

De Wijzen stonden toe om een niet-Jood te vragen een rabbijns verboden melakha te verrichten in gevallen van grote noodzaak, zoals om lijden of verlies te voorkomen, of omwille van een mitswa. Zulke gevallen vormen een shvut di-shvut, een combinatie van twee rabbijnse verboden: de handeling zelf is rabbijns verboden, en het hele verbod om een niet-Jood te vragen een melakha op Shabbat te verrichten is rabbijns.

Daarentegen mag men een niet-Jood niet vragen een melakha te verrichten die door de Tora-wet verboden is, zelfs niet omwille van een mitswa. Men mag dit slechts doen omwille van het bewonen van Eretz Yisrael of wanneer er een dringende communautaire mitswa-behoefte is. Bovendien, als het niet verrichten van de melakha zou leiden tot een zeer groot financieel verlies, staan de Wijzen toe om een niet-Jood te vragen het te doen. Dit komt doordat zij bang waren dat, als zij dit zouden verbieden, de persoon die het verlies lijdt uiteindelijk zelf Shabbat zou ontheiligen vanwege zijn grote zielenood. Deze wetten zijn hierboven uiteengezet (9:11-12; 16:5 en n. 1).

Laten we dit principe illustreren. Men mag een niet-Jood vragen een sjofar uit een boom te halen om die te gebruiken op Rosh Ha-shana, aangezien het verbod om een boom te gebruiken rabbijns is (SA 307:7; hierboven, 19:7). Evenzo mag men een niet-Jood vragen wijn te brengen voor de kiddush of siddurim voor de synagoge door een karmelit, aangezien het dragen daar rabbijns verboden is (MB 325:60; 21:3 hierboven). Men mag ook een niet-Jood vragen voedsel te brengen dat essentieel is voor de Shabbat-maaltijden door een karmelit, aangezien dit voedsel mensen in staat stelt de mitswa van oneg Shabbat te vervullen. Men mag een niet-Jood echter niet vragen voedsel te dragen dat niet essentieel is voor de maaltijd (MB 325:62).

Men mag een niet-Jood vragen muktzeh-voorwerpen te verplaatsen om een verlies te voorkomen. Bijvoorbeeld, men mag een niet-Jood vragen verspreid geld te verzamelen, zodat het niet verloren raakt of gestolen wordt. Men mag ook een niet-Jood vragen zakken cement van de tuin het huis in te brengen, zodat ze niet bedorven worden in de regen (SA 307:19; zie MB ad loc. 69).

Als een deur zo luid piept dat het moeilijk is om te slapen, mag men een niet-Jood vragen de scharnieren te oliën. Het betreffende verbod is rabbijns, aangezien de deur gebruikt kan worden ook als de scharnieren niet geolied zijn (Melakhim Omnayikh 6:1 en n. 1). Bovendien, als er muggen in een kamer rondzoemen en iemands slaap verstoren, mag men een niet-Jood vragen ze te bespuiten en te doden. Aangezien de muggen niet gedood worden om hun lichaam te gebruiken, is het verbod rabbijns (20:8 hierboven).

Als het onzeker is of een bepaalde handeling rabbijns of door de Tora-wet verboden is, mag men een niet-Jood vragen de handeling te ondernemen omwille van een mitswa of een grote noodzaak. Het verbod om een niet-Jood te vragen een melakha te verrichten is rabbijns, en in het algemeen zijn we soepel wanneer er onzekerheid bestaat met betrekking tot een rabbijnse regel.

Als de lichten uitgingen in een synagoge of in een beit midrash, mag men een niet-Jood vragen ze aan te doen met een shinui, aangezien dit slechts rabbijns verboden is. Als het gebruik van een shinui niet haalbaar is, mag men, zolang er een dringende behoefte is die verband houdt met een communautaire mitswa, een niet-Jood vragen het licht aan te doen zelfs zonder shinui. Indien mogelijk verdient het de voorkeur om hem daar iets te eten te geven, zodat hij het licht voor zichzelf aandoet, wat toegestaan is zelfs als het niet omwille van een mitswa is.

Bron ↗