16.28. KORECH

Na het eten van de maror maken we een sandwich van een kezajit aan maror in een kezajit aan matze en dopen we deze in charoset. Sommige mensen schudden ook alle charoset af die aan de maror blijft plakken, net als bij het eten van de maror (MB 475:19). Anderen verwijderen de charoset niet van de maror in het geval van korech (Kaf Ha-chayim 457:32). We zeggen dan "zecher le-Mikdasj ke-Hillel" ("ter herinnering aan de Tempel, volgens Hillel") en eten de korech terwijl we leunen (SA 475:1). Zoals we hebben geleerd, is een kezajit ongeveer een derde van een machinale matze.

Volgens Hillel de Oude werd in de tijd van de Tempel de mitswa vervuld door matze en maror samen te eten, zoals er staat: "Zij zullen het eten met matzot en meroriem" (Bamidbar 9:11). Volgens de andere Wijzen aten de mensen de matze en de maror afzonderlijk. Omdat er over deze kwestie geen definitief besluit werd genomen, volgen we beide praktijken.

Echter, zelfs Hillel zou beamen dat het tegenwoordig onmogelijk is om iemands verplichting te vervullen door matze met maror te eten. Dit komt omdat zonder het Pesach-offer de mitswa om matze te eten van Thora-oorsprong blijft, terwijl het eten van maror van rabbinale oorsprong is. Als ze samen worden gegeten, zal de maror, die rabbinaal is, afbreuk doen aan de matze, die van de Thora is. Daarom moet men eerst een kezajit aan matze eten. Hierna eet men een kezajit aan maror zonder matze, omdat de matze-verplichting al vervuld is, en als men op dit punt matze met maror eet, zal de smaak van de matze, die geen mitswa meer is, de smaak van de maror, die een rabbinale mitswa is, overschaduwen. Na beide mitswot afzonderlijk te hebben vervuld, voegen we matze en maror samen als een sandwich en eten we ze ter herdenking van Hillels praktijk (Pesachim 115a en Tosafot s.v. "ella"; MB 475:16). En sommigen zeggen dat hoewel het duidelijk is dat tegenwoordig, volgens Hillel, de matze afzonderlijk gegeten moet worden, men niettemin, om de rabbinale mitswa van het eten van maror te vervullen, deze met matze moet eten. Volgens deze mening vervullen we, wanneer we de korech eten, de mitswa om maror te eten (Pri Chadasj).

In ieder geval moet men er volgens alle meningen voor oppassen niet te praten totdat men klaar is met het eten van de korech. Het is inderdaad gebruikelijk om niet te praten tussen de zegen over de matze en die van de maror, totdat we klaar zijn met het eten van de korech. Het is alleen toegestaan om te praten over zaken die verband houden met het vervullen van de mitswa.