16.01. Inleiding

Voordat we de wetten van de Seder in detail bespreken, laten we kort de mitswot overzien die we op de Sederavond vervullen.

Twee elementen vormen de kern van de Seder: Het eerste is de herdenking van onze Exodus uit Egypte en de bevrijding uit de slavernij, en de reflectie op de betekenis van de vrijheid van Israël. Het tweede is het overdragen van onze traditie aan de volgende generatie. Beiden zijn opgenomen in het gebod van de Thora om het verhaal van de Exodus te vertellen op de nacht van de 15e Nisan.

Om deze herdenking tastbaar te maken, gebiedt de Thora ons om op deze nacht de Korban Pesach (het paasoffer), matze en maror te eten. Het Pesach-offer herinnert aan Gods wonderbaarlijke doding van de Egyptische eerstgeborenen terwijl Hij de huizen van de Israëlieten "voorbijging" (pasach), en hun eerstgeborenen spaarde. De matze herinnert aan de matzot die onze voorvaderen aten toen zij Egypte verlieten voor de vrijheid. En de maror herinnert aan de zware arbeid en de bittere slavernij die onze voorvaderen ervoeren door de handen van de Egyptenaren.

Omdat de Tempel nu in puin ligt, zijn we niet in staat om het Pesach-offer aan te bieden; we eten de afikoman in plaats daarvan. Op het niveau van de Thora is de mitswa om maror te eten afhankelijk van het eten van het Pesach-offer; wanneer het Pesach-offer niet wordt gebracht, is er geen mitswa van de Thora om maror te eten. De Wijzen hebben echter ingesteld dat we ook na de verwoesting van de Tempel maror eten.

Er is geen verandering opgetreden met betrekking tot de mitswa om matze te eten. Dus zelfs na de verwoesting van de Tempel is er een gebod van de Thora om een hoeveelheid ter grootte van een olijf (kezajit) aan matze te eten.

De Wijzen hebben ook de integratie van vier bekers wijn in het reciteren van de Haggada ingesteld, die we drinken als een uitdrukking van vreugde en vrijheid.

Zij hebben ook ingesteld dat we de matzot eten en de wijn drinken terwijl we leunen (heseiba), als een demonstratie van vrijheid.