16.19. Gebruiken betreffende het reciteren van de Haggada

De Haggada wordt met ernst en eerbied gereciteerd, dus het gebruik is om niet te leunen tijdens het reciteren. Deze ernst bevat echter vreugde en opgetogenheid over het feit dat God ons uit alle volkeren heeft gekozen en ons de Thora heeft gegeven (Sjlah, MB 473:71, Kaf Ha-chayim 473:152).

We hebben al gezien dat de matze onbedekt moet blijven terwijl we de Haggada reciteren, in overeenstemming met de woorden van de Wijzen: "lechem oni – brood waarover we onim – antwoorden of zeggen – vele dingen" (Pesachim 115b). Het concreet uitdrukking geven aan het Exodus-verhaal is de basis van de mitswa om matze te eten op de Sederavond.

Echter, wanneer we de wijnglazen optillen om de paragrafen "Ve-hi sje-amda" ("En deze [belofte] heeft standgehouden") en "Lefichach anachnoe chajavim" ("Daarom is het onze plicht") te reciteren, evenals bij het reciteren van de lange beracha over de verlossing (Birkat Ha-ge'oela) vlak voordat we de tweede beker drinken, moet de matze worden afgedekt. De matze is belangrijker dan de wijn, en daarom moet de matze altijd worden afgedekt wanneer we de beker wijn ophouden en deze de voorkeur geven, zodat het niet lijkt alsof we de wijn meer eren dan de matze (SA 473:7, MB ad loc. 73). Om dezelfde reden dekken we het brood af bij het reciteren van de kiddoesj op elke Sjabbat en Jom Tov.

Bij het reciteren van de paragraaf "Matze zo sje-anoe ochlim" ("Deze matze die wij eten"), houdt de leider van de Seder de matze omhoog zodat alle deelnemers deze kunnen zien, om de mitswa bij hen geliefd te maken. En wanneer "Maror ze..." ("Deze maror...") wordt gezegd, wordt de maror omhoog gehouden. Wanneer echter "Pesach ze..." wordt gezegd, wordt de zero'a niet omhoog gehouden, omdat de zero'a niet het eigenlijke vlees van de korban Pesach is, maar slechts een herinnering daaraan. Wie het dus omhoog houdt, lijkt op iemand die offers brengt buiten de Tempelterreinen (Pesachim 116b; SA 473:7).

Het is gebruikelijk om een beetje wijn uit de beker te morsen bij het opsommen van "dam, va-esj, ve-timrot asjan" ("bloed, vuur en rookzuilen" – Joël 3:3), bij het reciteren van "detsach, adasj, be'achav" (het ezelsbruggetje van R. Jehoeda om de Tien Plagen te onthouden), en bij het opsommen van de Tien Plagen. Dit komt neer op zestien keer. Sommigen hebben het gebruik om de wijn met de wijsvinger te druppelen, en anderen hebben het gebruik om een klein beetje in een gebroken vat te gieten (Rema 473:7; SHT 81 en Kaf Ha-chayim 163-4 ad loc.). Rav Kook bepaalt dat men geen Sjemitta-wijn mag morsen (geproduceerd van druiven geteeld in het sabbatsjaar van de Thora), maar er is niettemin een mitswa om Sjemitta-wijn te gebruiken voor de vier bekers, omdat het in het algemeen beter is om Sjemitta-wijn te drinken (Peninei Halakha: Sjevi'it 4:5, n. 5).